包含“衡鼎”的成語「負(fù)衡據(jù)鼎」

目錄索引：
1：成語“負(fù)衡據(jù)鼎”的詞條資料
2：歷史？？？
3：怎樣介紹鼎？？
4：怎樣介紹鼎？？
5：鼎的意義?
6：負(fù)的組詞
7：鼎成語有哪些

成語“負(fù)衡據(jù)鼎”的詞條資料

成語繁體：負(fù)衡據(jù)鼎
成語讀音：fù héng jù dǐng
成語簡(jiǎn)拼：FHJD
成語注音：ㄈㄨˋ ㄏㄥˊ ㄐㄨˋ ㄉ一ㄥˇ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·程器》：“孔光負(fù)衡據(jù)鼎，而仄媚董賢；況班馬之賤職，潘岳之下位哉！”周振甫注：“負(fù)衡據(jù)鼎，指處丞相位。衡，秤，表持平；鼎，三足，喻三公。”摘自公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：謂身居高位，肩負(fù)重任。
成語用法：負(fù)衡據(jù)鼎作謂語、定語；用于人的地位。

成語“負(fù)衡據(jù)鼎”的擴(kuò)展資料

1. 歷史？？？
|檢舉 | 2011-11-20 15:07 酷兒耳 | 二級(jí) 1.【成功的原因】 一、商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制崩潰、封建制確立的大變革時(shí)期，商鞅變法順應(yīng)了時(shí)代的要求和歷史發(fā)展的潮流，是為變法成功的根本原因。 二、商鞅變法得到了統(tǒng)治者的支持。 三、商鞅確立了“治世不一道，便國(guó)不法古”正確的變法指導(dǎo)思想，改革態(tài)度堅(jiān)決，取信于民。2一言九鼎，鐘鳴鼎食，問鼎中原鼎是力和地位的象征 希望對(duì)你有幫助公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
2. 怎樣介紹鼎？？
什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般為三足兩耳。形制有方有圓。后多作為祭器禮器，成為力和威勢(shì)的象征。 關(guān)于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。 鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。 鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期最具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。 現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。 ”。公益成語：m.zfbfc.com
3. 怎樣介紹鼎？？
什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般為三足兩耳。形制有方有圓。后多作為祭器禮器，成為力和威勢(shì)的象征。 關(guān)于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。 鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。 鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期最具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。 現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。 ”。公益成語：m.zfbfc.com
4. 鼎的意義?
　　鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續(xù)兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
　　一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。
　　有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數(shù)目在周朝時(shí)是代表著不同的身份等級(jí)的。列鼎通常為單數(shù)。據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級(jí)。但天子之制為十二鼎，是雙數(shù)，但至今未見周天子之陵墓，故這個(gè)記載是否正確還有待證實(shí)。當(dāng)然列鼎中的九鼎并非代表中央政的九鼎。
　　關(guān)于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
　　鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。
　　鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期最具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。
　　現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。
　　帶“鼎”的成語：
　　拔山扛鼎 拔山舉鼎 嘗鼎一臠 春秋鼎盛 重裀列鼎
　　鼎成龍去 鼎成龍升 鼎鐺有耳 鼎鐺玉石 鼎鼎大名
　　鼎鼎有名 鼎分三足 鼎鑊刀鋸 鼎湖龍去 鼎鑊如飴
　　刀鋸鼎鑊 大名鼎鼎 鼎鼐調(diào)和 鼎折覆餗 鐘鳴鼎食
　　鼎折餗覆 鼎食鐘鳴 鼎新革故 鼎玉龜符 鼎魚幕燕
　　鼎足而居 鼎足而立 鼎足而三 鼎足三分 鼎足之勢(shì)
　　負(fù)衡據(jù)鼎 扛鼎拔山 瓜分鼎峙 革故鼎新 革舊鼎新
　　海內(nèi)鼎沸 舉鼎拔山 九鼎不足為重 九鼎大呂 舉鼎絕臏
　　禁鼎一臠 九鼎一絲 擊鐘陳鼎 擊鐘鼎食 扛鼎抃牛
　　匡鼎解頤 列鼎而食 力能扛鼎 龍去鼎湖 幕燕鼎魚
　　鳴鐘列鼎 鳴鐘食鼎 牛鼎烹雞 群情鼎沸 人聲鼎沸
　　染指于鼎 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸 四海鼎沸
　　三牲五鼎 商彝夏鼎 商彝周鼎 三足鼎立 調(diào)和鼎鼐
　　問鼎輕重 五鼎萬鐘 問鼎中原 夏鼎商彝 彝鼎圭璋
　　魚游沸鼎 一言九鼎 一代鼎臣 言重九鼎 折鼎覆餗
　　鐘鼎人家 鐘鼎山林 鐘鼎之家 鐘鳴鼎列 鐘鳴鼎食鐘鳴鼎重
　　問鼎中原 春秋鼎盛 鼎鑊如飴 鼎玉龜符 調(diào)和鼎鼐 鐘鼎山林
　　拔山扛鼎 力能扛鼎 鼎成龍升 五鼎萬鐘 人聲鼎沸 一代鼎臣
　　刀鋸鼎鑊 魚游沸鼎 三牲五鼎 鼎新革故 革故鼎新 九鼎一絲
　　染指于鼎 鼎魚幕燕 鼎湖龍去 龍去鼎湖 鼎鐺玉石 九鼎不足為重
　　舉鼎絕臏 列鼎而食 幕燕鼎魚 三分鼎足 鼎食鳴鍾 擊鐘鼎食
　　鼎足而居 鐘鼎人家 嘗鼎一臠 鼎分三足 鼎足而立 鐘鼎之家
　　鼎鐺有耳 舉鼎拔山 負(fù)衡據(jù)鼎 三分鼎立 商彝周鼎 一言九鼎
　　四海鼎沸 鼎折餗覆 擊鐘陳鼎 匡鼎解頤 商彝夏鼎 鐘鳴鼎重
　　鼎足而三 言重九鼎 鼎成龍去 鼎鼎有名 鼎食鐘鳴 笙歌鼎沸
　　鐘鳴鼎列 牛鼎烹雞 鼎折覆餗 瓜分鼎峙 鼎鑊刀鋸 鼎足三分
　　拔山舉鼎 重裀列鼎 扛鼎拔山 海內(nèi)鼎沸 鳴鐘食鼎 禁鼎一臠
　　彝鼎圭璋 鼎鼐調(diào)和 鼎食鳴鐘 鼎足之勢(shì) 革舊鼎新 群情鼎沸
　　鳴鐘列鼎 夏鼎商彝 折鼎覆餗
　　發(fā)展歷程
　　最初的鼎是由遠(yuǎn)古時(shí)期陶制的食具演變而來的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現(xiàn)后，它又多了一項(xiàng)功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對(duì)銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級(jí)差別的標(biāo)志之一。在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王的象征、國(guó)家的重寶。統(tǒng)治者往往以舉國(guó)之力，來鑄造大鼎。秦代以后，鼎的王象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。
　　易經(jīng)中一卦：
　　鼎：元吉，亨。
　　【白話】《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。
　　《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
　　【白話】《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重，以此完成使命。
　　初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子無咎。
　　【白話】初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
　　《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。
　　【白話】《象辭》說：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實(shí)則不然；“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便于除舊布新，反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。
　　九二，鼎有實(shí)；我仇有疾，不我能即，吉。
　　【白話】九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個(gè)人有才干；我的對(duì)立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的。
　　《象》曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也；“我仇有疾”，終無尤也。
　　【白話】《象辭》說：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干”，應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，不要走錯(cuò)方向；“我的對(duì)立面嫉妒我”，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。
　　九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。
　　【白話】九三，鼎器的耳部發(fā)生了變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調(diào)和，潤(rùn)雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。
　　《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
　　【白話】《象辭》說：“鼎器的耳部發(fā)生了變化”，鼎無法移動(dòng)，也就失去了它虛中納物的意義。
　　九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，兇。
　　【白話】九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險(xiǎn)。
　　《象》曰：“覆公訴”，信如何也！
　　【白話】《象辭》說：“王公鼎里的粥飯傾倒出來了”，哪里還有什么信譽(yù)可言呢！
　　六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
　　【白話】六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅(jiān)固的扛鼎之器，利于堅(jiān)守正道。
　　《象》曰：“鼎黃耳”中以為實(shí)也。
　　【白話】《象辭》說：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可獲得實(shí)惠。
　　上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
　　【白話】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會(huì)有什么不利。
　　《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。
　　【白話】《象辭》說：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛?cè)嵯酀?jì)，互相調(diào)節(jié)。
　　【鼎與古代青銅器】
　　自從發(fā)現(xiàn)了青銅材質(zhì)，人類文化從原始社會(huì)躍入一個(gè)新的文明階段，青銅遂成為一個(gè)時(shí)代鮮明的標(biāo)志。
　　五千年的中華文明史，有一半是由羽羽生輝的青銅器鑄造出來的。從公元前二千年之前，由黃河流域中原二里頭文化（即十三朝古都洛陽東郊）和其上游齊家文化為代表的最早面世的青銅器來看，距今已有四千多年的歷史，成為延續(xù)二千多年的青銅器時(shí)代，在中華文明史冊(cè)上占據(jù)著重要的位置。 在青銅器早期為新石器時(shí)代，散見的只有陶器制品，而青銅器時(shí)代后期，則被瓷器和鐵器制品所代替。所以在二千多年的青銅器歷史長(zhǎng)河中，其制品五光十色，其工藝流光異彩。既有力象征的各種銅鼎重器，也有尊、壺、鬲、觥、觚、鐘、燈、爐等各種宮廷禮器、祭器、酒器、盛器和生活用品、陳設(shè)品、工藝品，其造型也遍及龍、虎、牛、馬、羊、鹿、象、人、鳥等各種形態(tài)和飾物，僅紋飾就有獸面紋、乳行紋、蚊紋、風(fēng)紋雷紋、龍形紋、龜魚紋、曲折紋、云雷紋、蟠螭紋、幾何紋、竹節(jié)紋、菱形紋、直紋、斜紋、六山紋、葉紋等幾十種。從生活用品到樂器，從飾品到戰(zhàn)爭(zhēng)武器。可以說如繁星滿天，品種之多，不勝枚舉，充分記錄了中華文明史的輝煌時(shí)代，也是歷代王室、宮廷、候門、伯爵們生前陳設(shè)豪華璀璨耀目，死后追求不朽，陪葬昂貴富麗和考究的佐證。
　　世界各文明古國(guó)都經(jīng)歷過青銅時(shí)代，唯有古代中國(guó)賦予青銅器以重要的社會(huì)意義、深厚的精神內(nèi)涵，以及高度完美的藝術(shù)形式。中國(guó)古代青銅藝術(shù)的成就，主要體現(xiàn)在夏、商、周三個(gè)朝代，前后延續(xù)了2,000多年。近代以來，青銅器大量出土，使長(zhǎng)久處于朦朧的中國(guó)古代史面貌逐漸清晰起來。
　　中國(guó)從夏代開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，而象征國(guó)家政治勢(shì)和軍、神的青銅制造業(yè)，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的制造均是以貴族的意志、需要和審美意愿為依歸。中國(guó)青銅器歷經(jīng)20多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展衍變，可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：
　　發(fā)展時(shí)期
　　時(shí)間分野
　　初期
　　夏代
　　商代風(fēng)格盛行期
　　商代遷都殷（今河南安陽）以后至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時(shí)期。
　　西周風(fēng)格成熟期
　　西周后期至春秋前期
　　東周風(fēng)格盛行期
　　春秋中期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
　　青銅器中的鼎，原是上古時(shí)候極為普遍的烹飪器，其后實(shí)用意義逐漸減弱，成為勢(shì)的象征物。夏鑄九鼎的傳說，表明了青銅器在古人心目中的重要地位。發(fā)生于春秋時(shí)代的“問鼎中原”事件，是這種觀念的延續(xù)。而現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代體量最大的青銅器——商代司母戊鼎，則可讓我們感受到鼎予人的精神震撼。
　　【鼎文化介紹】
　　鼎是我國(guó)青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和力的象征。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jī)，記載盛況。
　　鼎被賦予神圣的色彩，起源于禹鑄九鼎的傳說。鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。
　　歷史上有“問鼎”的典故，語出《左傳宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。
　　鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從 地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國(guó)歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長(zhǎng)方、四足，高133厘米，重835公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國(guó)青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國(guó)青銅藝術(shù)成熟期最具審美價(jià)值的青銅藝術(shù)品。
　　現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。
　　周代的鼎分為三大類：
　　鑊鼎、升鼎、羞鼎。
　　鑊鼎形體巨大，多無蓋，用來煮白牲肉。
　　升鼎也稱正鼎，是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具。
　　羞鼎則是盛放佐料的肉羹，與升鼎相配使用，所以也叫“陪鼎”。m.zfbfc.com
5. 負(fù)的組詞
負(fù)荊請(qǐng)罪 不負(fù)眾望 負(fù)隅頑抗 忍辱負(fù)重 如釋重負(fù) 久負(fù)盛名 忘恩負(fù)義 海涵地負(fù) 負(fù)屈銜冤 負(fù)乘斯奪 負(fù)地矜才 負(fù)債累累 矜能負(fù)才 負(fù)重致遠(yuǎn) 洗雪逋負(fù) 反裘負(fù)芻 負(fù)衡據(jù)鼎 負(fù)手之歌 負(fù)薪救火 負(fù)氣含靈 負(fù)德孤恩 負(fù)心違愿 負(fù)荊謝罪 負(fù)弩前驅(qū) 負(fù)駑前驅(qū) 負(fù)俗之累 負(fù)詬忍尤 負(fù)乘致寇 負(fù)俗之譏 負(fù)擔(dān)舍舟 負(fù)恩昧良 負(fù)類反倫 負(fù)任蒙勞 負(fù)重涉遠(yuǎn) 負(fù)恩忘義 負(fù)阻不賓 負(fù)材任氣 負(fù)固不賓 負(fù)險(xiǎn)不臣 負(fù)堅(jiān)執(zhí)銳 負(fù)固不服 負(fù)德辜恩 負(fù)氣斗狠 負(fù)義忘恩 負(fù)薪之憂 負(fù)老攜幼 負(fù)罪引慝 負(fù)重吞污 負(fù)重含污 負(fù)才傲物來自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
6. 鼎成語有哪些
春秋鼎盛 春秋:指年齡。指年富力強(qiáng),精力充沛 鼎鼎有名 鼎鼎:盛大的樣子。非常有名 鼎足而立 鼎:古代烹煮用的炊具,圓形有三足兩耳。內(nèi)容來自m.zfbfc.com