包含“迷反”的成語「迷而知反」

目錄索引：
1：成語“迷而知反”的詞條資料
2：求“迷途知反”的解釋
3：“乘鄂渚而反顧兮,欸秋冬之緒風”是什么意思？
4：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”翻譯
5：失迷途知未返,曉今是而昨非 的出處
6：子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?是什么意思.
7：迷途知反是不是古代故事

成語“迷而知反”的詞條資料

成語讀音：mí ér zhī fǎn
成語簡拼：MEZF
成語注音：ㄇ一ˊ ㄦˊ ㄓ ㄈㄢˇ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：迷而知返
反義詞：迷而不返
成語出處：晉 陳壽《三國志 魏志 袁術傳》：“若迷而知反，尚可以免。”摘自公益成語：m.zfbfc.com
成語解釋：迷路后知道回來。比喻有了過失能夠改正
成語用法：迷而知反作謂語、賓語；指知錯就該。
英文翻譯：return to the correct path

成語“迷而知反”的擴展資料

1. 求“迷途知反”的解釋
mí
tú
zhī
fǎn迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回來。比喻犯了錯誤能改正。《南史·陳伯之傳》：“夫迷途知反，往哲是與。”典故出處
《南史·陳伯之傳》：“夫迷途知反，往哲是與。”
近義詞
迷途知返、迷而知返
反義詞
迷而不返
英文翻譯
be
aware
of
one’s
errors
and
return
from
one’s
wrong
path
成語資料
成語解釋：迷途：迷路；反：反回。迷了路知道回來。比喻犯了錯誤能改正。
成語舉例：一個人要迷途知反、知錯必改。
常用程度：常用
感情色彩：褒義詞
語法用法：作謂語、定語；指知錯就該
成語結構：偏正式
產生年代：古代
成語故事
南朝齊刺史陳伯之在齊滅亡后并沒有被梁武帝蕭衍撤換，他在部下鄧繕的唆使下起兵反梁被梁軍打敗，就投降了北魏，當了平南將軍進攻梁。蕭衍的弟弟蕭宏奉命北伐，在壽陽對峙，蕭宏為爭取陳伯之，叫丘遲給他寫信勸他迷途知反。公益成語網：m.zfbfc.com
2. “乘鄂渚而反顧兮,欸秋冬之緒風”是什么意思？
在鄂渚登岸，回頭遙望國都；對著秋冬的寒風，嘆息不已。出處：《涉江》選自《楚辭·九章》。《涉江》簡介：《涉江》是屈原放逐生活的真實寫照作品第一章交代流放的原因，并指出涉江路線；第二章敘述涉江的過程和心情；第三章寫山居的迷茫與孤寂，《涉江》選自《楚辭·九章》。屈原作品簡介：屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《遠游》、《卜居》、《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變。內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
3. 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”翻譯
岔路之中還有岔路，我們不知道往那邊去追，所以就回來了 .寓意：人生的選擇太多，容易迷失自我。在生活中，要有明確的目標，掌握更好的方法，而不僅僅是選擇的越多越好。選擇只需一個，但一定要選的對。本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
4. 失迷途知未返,曉今是而昨非 的出處
摟主，“失迷途知未返,曉今是而昨非”應為：“實迷途知未返,曉今是而昨非”。語出陶淵明《歸去來兮辭》。現行人教高中語文第二冊的一篇古文。
原文：
歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而長關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑！
《歸去來兮辭》賞析
李白有兩句名言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”用這兩句話來贊美《歸去來兮辭》再恰當不過了。
漢魏六朝，文風綺靡。陶淵明的出現無異于在花團錦簇中伸出一枝青枝綠葉，又好像在珠光寶氣濃妝艷抹的貴婦人中走來一位不加修飾的清純少女。返璞歸真，崇尚自然，這既是陶淵明生活的準則，也是他創作的準則。然而，僅僅認識到這一點還很不夠。陶淵明不是像一般人那樣觀山川以悅目，他是把田園自然風光作為自己的精神歸宿，是在看透了官場的腐敗黑暗之后轉向大自然而獲得的一種覺悟。這種覺悟是用人格生命換來的，因而他格外珍視。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”這句話表面看似乎是在安慰自己，實際上是在反省自己。他在《歸園田居》詩中寫到：“誤落塵網中，一去三十年。”這是多么沉重的語言!這是何等沉重的心情!“悟已往之不諫，知來者猶可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”表面看詩人是在譴責自己走錯了路，實際是表達了對現實的不滿，對社會黑暗的批判。在這樣一種心情驅使下，詩人歸心似箭，讓船兒快快地行，恨不得天快一點亮起來，看見自己的家門，歡喜之情無法言表，連奔帶跑，回到家中。這種心理描寫，其語言雖不像小說那樣細膩罷了，但它更能給讀者以想像的空間。與官場相比，田園風光是這樣的令人清爽。“童仆歡迎，稚子候門。”天真爛漫的小孩讓詩人看到了純潔和質樸。我們可以想像：童仆在說什么，稚子的童音又在說什么，還有那沒出場的愛妻，她大概一句話也不說，而是斜倚柴扉望著丈夫，或是系著圍裙，雙手沾滿了面粉，深情地沖丈夫微笑呢!這是多么動人的場景!接下來，詩人寫身處庭院房舍的悠然之情。這里有小徑、松菊、酒盞、壺觴、庭柯，無違心事，有悠然情，自由自在，無拘無束。官場如何黑暗?詩中無一句交代，但田園的美好，不正暗示出了官場的可憎嗎？這是一種“暗比”，文字上沒有對比，但詩人心中時時在對比。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”這其實不是在寫云和鳥，而是詩人心靈的表露。宋人葉夢得評說：“非胸中實有此境，不能為此言也。”
讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金則怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫?錢鐘書先生說：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖以耘耔’等人事?其為未歸前之想像，不言而可喻矣。”(參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想像。作者寫的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生 ·最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。內容來自公益成語網：m.zfbfc.com
5. 子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?是什么意思.
譯文：
孔子說：“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”?
拓展資料：
原文：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
賞析：
本章敘述一位理想學者的畢生經歷。“學而時習之”，乃初學之文，為一境；“有朋自遠方來”，則成學后事，為二境；最后一境，本非學者所望，乃求學深造日進所得。以人為本的社會，教育關注的是人的和諧發展，《論語》把“知、能、德”作為構建人的和諧發展的三個要素放在開篇，可見千古至圣大師教育思想的精髓。
這是《論語》的開始，似乎，夫子對學生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書和做人的原則和標準暴露給學生：“每天學習并經常復習；知己不期而至，遠道而來，高興之情，無法形容；君子的標準之一即是別人不了解你你也不慍惱”。
的確，這三條于我有切身的體會。先說第一條，學習過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。比如年少背誦的詩詞歌賦，留存在記憶的某個角落，漸漸被時光沖淡，一天因某種機緣又一次含英咀華，爛熟在心時，朗朗在口時，何止是快樂，簡直是對逝去年華最美好的回憶和溫存、無言的感動和感恩。
在過去的日子里認識了這些高貴的朋友，才至心靈重新彌漫似曾相識的快樂，何止？每每這時，我就會產生創作的沖動和喜悅。更何況，夫子講的“習”，不僅包括詩，還包括禮、樂、射、御等等當時貴族子弟要學習的六藝呢！古語云：“大丈夫當建功立業”。夫子的弟子很多是在實現孔子的施政綱領的。《論語》大多教人要積極出世，這和《老莊》迥然有異。更何況“學而優則仕”呢！古人讀書，胸懷天下，因而在這種情境下，夫子之話，萬古不移。 ?
“人生得一知己足矣”似乎是套話，但我們誰能否定，人生終究是走向愈來愈孤獨和寂寞？個體生命無疑在社會和他人的碰撞中被無形地傷害。即便人生坦蕩沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的時光無情地傷害。慢慢老去本來就是件殘酷的事，更殘酷的是，從一出生就注定了這種趨勢。
于是，在文學藝術領域，超越生死，追求永恒成了不老的表現母題。比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精衛填海》等等。而終究以英雄式的悲劇震撼人心。既然人生就是如此，有幾個志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，這些朋友并不能時常見到，忽然有一天不請自到，你會做何感想？不手舞足蹈才怪。 ?
自己被別人誤會的時候經常有，人與人有時是很隔膜的，但只要機緣湊巧，依然會互相了解。而在了解之前自己不慍惱，難道不應該嗎？如果非要人了解才能達成自己的愿望，那就找他，讓他了解。如無傷，人不了解你就算了，如果慍惱，我覺得是庸人自擾。
人物簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。
中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。來自公益成語網：m.zfbfc.com
6. 迷途知反是不是古代故事
迷途知返指迷了路才意識到回來，比喻犯了錯誤能改正。 出自晉·陳壽的《三國志·魏志·袁術傳》：“以身試禍，豈不痛哉！若迷而知返，尚可以免。”摘自公益成語：m.zfbfc.com