包含“車”字的成語「待詔公車」

目錄索引：
1：成語“待詔公車”的詞條資料
2：2015 高二下寧德市五校聯(lián)考期末語文卷作文例子
3：待的拼音組詞
4：古代詩歌閱讀
5：萬字神話故事

成語“待詔公車”的詞條資料

成語繁體：待詔公車
成語讀音：dài zhào gōng chē
成語簡拼：DZGC
成語注音：ㄉㄞˋ ㄓㄠˋ ㄍㄨㄥ ㄔㄜ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語出處：東漢·班固《漢書·東方朔傳》：“朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車，奉祿薄，未得省見。”摘自m.zfbfc.com
成語解釋：詔：皇帝的命令；公車：官車或官署。指在公車或官署準備聽從皇帝的召喚
成語用法：待詔公車作賓語、定語；用于書面語。

成語“待詔公車”的擴展資料

1. 2015 高二下寧德市五校聯(lián)考期末語文卷作文例子
陸游的風景 現(xiàn)代人議論陸游，總是將他的才華與愛情作為談?wù)摰脑掝}。 陸游的才華，確非常人能與之比擬。單就其一生詩作無數(shù)，流傳至今將近萬首，可以說是前無古人后無來者。 縱觀陸游一生，可謂是經(jīng)歷曲折，命運多舛，轉(zhuǎn)輾流離，他一生魂牽夢縈的兩件事，一是割不斷對唐婉的感情。真摯的愛情并不因唐婉的辭世而終結(jié)，沉淀在陸游心底成了無法撫平的創(chuàng)傷，年輕時經(jīng)常游玩讀書的沈園變成陸游難以釋懷的痛苦之地，內(nèi)心深處又多了一道揭不開、躲不過、忘不了的傷心之痕。四十四年后，已是75歲高齡的陸游又一次步履蹌然邁入了沈園。物是人非，當年 的紅顏知己已是陰陽相隔，此時的耄耋長者禁不住老淚縱橫，泣不成聲。本是兩情依依，卻不能長相廝守；本可以相偕百年，卻非要生離別。如今即使雁足傳書，又怎能穿越這遙遠的時空寄一點相思呢？于是，鋪開紙，研好墨，化作兩首均以《沈園》為名的詩。 城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來 夢斷香消二十年，沈園柳老不吹綿。此身行做稽山土，猶吊遺蹤一泫然。 寥寥幾句，卻足以表達自己至不渝的忠貞，把自己對人世間最美好的感情詮釋得那么透徹，那么清晰。 二是期盼王師北定中原。寧宗嘉定三年(1210年)農(nóng)歷十二月二十九，陸游病彌留之際，而神志還是清醒的。他覺得世界沒有什么值得留戀的了，使他悲慟的是，他一生為之奔走呼號，希望宋朝收復(fù)失地，人民過上太平生活的局面是不能看到了。他叮囑兒子，如果有一天中原恢復(fù)了，在舉行家祭的時候，不要忘記告祭他在天之靈。在《示兒》詩中說： 去原知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 這短短二十八字，是詩人壯志未酬的臨終哀號，是詩人血和淚的融匯，也是詩人對祖國統(tǒng)一大業(yè)仍舊信心盈懷，抱有極大希望的遺言。雖是一首告別人世的悲歌，但卻充滿了戰(zhàn)斗的豪情。 近代思想家梁啟超稱頌陸游：“詩界千載靡靡風，兵魂銷盡國魂空；集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁！” 橫溢的才華和忠貞的愛情，成為陸游人生旅程永遠的風景。 (一 一個人自幼接觸的環(huán)境，對這個人的成長非常重要。陸游出生在父親陸宰就任淮南計度副轉(zhuǎn)運使奉詔赴京的路途。用他自己的話說：“是日平旦，大風雨駭人，及余墮地，雨乃止。”介紹這些的同時，他還寫了一首詩，說明自己的身世： 少傅奉詔朝京師，艤船生我淮之渭，宣和七年冬十月，猶是中原無事時。 陸游出生后的次年（1126年）十一月，北方女真攻陷都城汴京，虜走徽、欽兩帝。從南宋建炎元年（1127年）起，三歲的陸游跟隨父母開始逃難生涯，直到九歲那年，才得以返回故鄉(xiāng)紹興。紹興，自古就有“耕讀之鄉(xiāng)”的美譽，其出典緣于西漢年間朱買臣砍柴度日，苦讀經(jīng)文，五十歲時，值漢武帝下詔求賢，買臣到西京上書，待詔公車。同邑人嚴助薦買臣之才。天子知買臣是會稽人，必知本土民情利弊，即拜為會稽太守的故事。榜樣的力量是無窮的。朱買臣的成功，激勵紹興青年學(xué)子將讀書視作走向仁途的捷徑，翰墨書香也就成為紹興城鄉(xiāng)一道亮麗的風景。 山陰陸氏是一個大家族，原本是以務(wù)農(nóng)為業(yè)的，到了陸游的高祖陸軫，才通過科舉制度，開始走上仕途。他雖然做了官，但仍保持著樸素正直的品質(zhì)，在朝里朝外居官四十多年，始終未曾置買田產(chǎn)。因此，家庭的經(jīng)濟生活還是相當寒素的。 祖父陸佃，曾從王安石學(xué)經(jīng)。宋徽宗時，擔任過尚書左丞，著有《春秋后傳》等書。父親陸宰曾作過朝請大夫、直秘閣，負責過皇家圖書館，也是一個有名的藏書家。紹興年間，宋高宗詔求天下遺書，陸宰所獻藏圖書目一萬三千余卷。書香門第的家學(xué)淵源，給陸游從小就創(chuàng)造了一個讀書的好環(huán)境。 陸游稍稍長大就進入鄉(xiāng)校讀書，師從學(xué)識良高，注重氣節(jié)的韓有功、陸彥遠等人。十七歲時，又改從鮑季和受業(yè)。這個期間，他開始正式寫詩。恰好，當世著名大詩人曾幾來訪陸宰，陸游對曾幾仰慕已久，經(jīng)多次懇求，終得曾幾收其為徒的應(yīng)諾。曾幾可不是一般的塾師，史載，曾老爺子年輕時參加吏部考試，名列優(yōu)等，賜太學(xué)上舍出身，歷官江西、浙江提刑，后任秘書少監(jiān)，奉旨修《神宗寶訓(xùn)》，書成，禮部待郎。有道是“名師出高徒”，老師如此優(yōu)秀，學(xué)生還會差嗎！ 家庭的影響，老師的教誨，儒家思想的熏陶，幼年在金兵逼迫下飽受的顛沛流離之苦，使得“愛國保民”的觀念深深地植入了他的靈魂。崇高的思想一旦注入一個人，而且是一個才情極高的文人血管，流淌出的絕不是汩汩細流般的淺吟低唱，噴薄而發(fā)的將是振聾發(fā)聵的強音。反映在陸游身上就是“掃胡塵，清中原”的雄心壯志，“和親自古非常策”的政治主張，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的高昂斗志。 二 南宋紹興十四年（1144年），二十歲的陸游已是一個英俊瀟灑，氣宇軒昂的青年了。這一年，他和婀娜多姿，志趣相投的姑娘唐琬結(jié)為夫妻。唐琬的父親是陸游的舅舅，陸游是唐琬的表兄，他們兩廂情愿，親上加親，婚姻是十分美滿的。唐琬也工于詩詞，與陸游夫唱妻和。陸游的母親對這位秀麗的內(nèi)侄女兼媳婦，最初也是非常喜歡的，但后來卻發(fā)展到很不滿意，橫加指責。其原因主要有二個，一是陸母認為小兩口卿卿我我，形影不離，長期發(fā)展下去肯定會影響陸游對功名的進取，得不了功名，有違陸家官宦世家的聲譽；二是眼看唐琬進門已經(jīng)一年有余，卻遲遲未懷身孕，陸母懷疑是唐婉在這方面不夠努力。不孝有三，無后為大。按照中國人的傳統(tǒng)觀念，斷陸家的香火，是萬萬動不得的大事情。抱孫心切的陸母，自然容不得兒子、媳婦在這方面有絲毫的松懈。于是，陸母便遷怒于唐琬，執(zhí)意要“棒打鴛鴦”，硬逼著陸游與唐琬離婚。在那個社會里，媳婦不見容于婆婆，是很難在夫家生活的。對于母親的決定，新婚燕爾、琴瑟和好的陸游夫婦，當然不能同意好，不忍分離。陸游向母親解釋、爭辯和百般懇求，但都無濟于事，無奈的陸游只得施計“暗渡陳倉”，表面上把唐琬休歸母家，暗地里卻在外面租了一所房子，私下和她約會。 “紙是包不住火的”。沒有多久，陸游母親發(fā)現(xiàn)這個秘密后，竟又尋上門去吵鬧。這對愛人雖事先得到消息，巧妙地避開了，但事情已無法隱瞞，也無法繼續(xù)，最后只得忍氣吞聲，被迫分離。從此二人燕南雁北，勞燕紛飛。紹興十七年（1147年），陸游另娶王氏為妻，王氏雖然賢淑俊俏，但陸游總感到相距唐琬甚遠。唐琬被遣送回娘家，滿懷幽怨，幾乎痛不欲生，經(jīng)多方勸慰，改嫁同郡趙士程。琵琶雖然別抱，對陸游仍一往情深。 天意偏偏弄人。事隔十一年后，也就是在南宋紹興二十一年（1151年）的一個春天，外出踏青的陸游與唐婉在紹興城里的沈氏園邂逅，兩情凄凄，相顧無言，惟有淚千行，默默勝千言。雖有唐婉以酒肴款待，陸游已是百感交集，再烈的酒，澆不滅熾熱的情感；不停地喝，埋不了心底的愛。只能借助顫巍巍的手，把入了腸的酒，堆積了多年的情，遭遇“棒打鴛鴦”的怨憤，一古腦兒道出來，填成一闋名傳千古《釵頭鳳》，揮寫在沈園的園墻上： 紅酥手，黃縢酒。滿園春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 詞題于壁上，手中杯已悄然滑落，兩顆心就這樣碎了，無聲無息地碎了。唐婉讀罷，抑不住滿腔哀怨，回家立即和詞一首： 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似千秋索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚妝歡。瞞！瞞！瞞！ 傾訴自己對陸游的無限思念，哭嘆自己幽思成疾的境況后，唐琬便將自己關(guān)進房間整天郁郁不樂，不久就帶著遺憾碎心而。所以有人說，一闋《釵頭鳳》，是愛的絕唱，是情的歸歌，是中國封建社會愛情悲劇的絕唱。 三 紹興二十三年（1153年），南宋小朝廷為了粉飾太平，籠絡(luò)士人，決定開科取士，并在京城臨安先舉行了兩浙轉(zhuǎn)運司鎖廳試。規(guī)定只限現(xiàn)任官僚及恩蔭子弟應(yīng)進士科人員參加。鎖廳試就是要應(yīng)試者鎖了辦公廳而去參加考試。陸游是恩蔭迪功郎，況早有報效國家之志，自然不放棄這個機會。其時，秦檜之孫秦塤已官居右文殿修撰，所處的地位比考官還高，但秦檜想讓孫兒通過科舉考試取得狀元，獲得更顯赫的地位，因此也參加了。試前，秦檜還示意主孝官陳子茂將秦塤錄取為第一名。陳子茂是兩浙轉(zhuǎn)運使，字阜卿，為人正直，辦事公正。在審閱試卷中，發(fā)現(xiàn)陸游應(yīng)試之文筆調(diào)通暢，氣勢不凡，議論北伐中原，還我河山，言辭懇切。大義凜然，不禁為之贊嘆；而秦塤的文章則相形見絀。陳子茂不畏炙手可熱，傾天下的秦檜加害，毅然將陸游錄取為第一名。秦檜得到消息，極為震怒，便在第二年禮部會試時，橫獨斷，把考試成績優(yōu)良的陸游刷掉，讓秦塤撈上頭名進士。這件事表面上看去是一種封建社會常見的科場舞弊勾當，于追名逐利的沖突，實質(zhì)上是陸游在試卷中力主抗金，站在抗戰(zhàn)派一邊，向以秦檜為首的投降派投出的利刃，因此必然遭到秦檜的打擊和迫害。雙腳還未跨入官家的門檻，年輕的陸游就感受到了官場的險惡。 紹興二十五（1155年）年，秦檜暴病身亡，陳子茂免于禍患，朝野正直之士聞訊奔走相告，彈冠相慶，同時開始議論邊事，盼望朝廷抗金復(fù)國。曾被秦檜罷掉兩浙西路提點刑獄公事職務(wù)的曾幾，也被趙構(gòu)召見，擢拔為直秘閣，仍知臺州，后又任秘書少監(jiān)。紹興二十八年(1158)，陸游三十四歲時被朝廷任命為福州德寧縣主簿。接到公文，他又喜又憂，喜的是，從此可以步入仕途，能報效國家；憂的是主簿是九品縣吏，位卑事雜，難施展雄才。在他內(nèi)心深處仍然希望能夠縱橫捭闔，馳騁疆場，收復(fù)失地，勒石燕然。 四 經(jīng)過二十多天的長途跋涉，途中經(jīng)穿曹娥江，過雁蕩山，游臺州等歷程，陸游來到福建寧德縣，從此開始宦海浮沉，并在實際工作中開始顯露卓越的工作才能。一次，福建路提點刑獄公事樊茂實來縣視察，對縣令項膺因口吃而回答問題結(jié)結(jié)巴巴，露出不悅之色。陸游覺察，即代為詳奏，樊茂實聽后，十分滿意，又看到陸游的詩寫得很出眾，于是薦舉陸游為福州決曹，擔任樊茂實下的一名文官。這時，陸游的老師曾幾升為禮部侍郎，在曾幾的引薦下，陸游調(diào)至臨安任勅令所刪定官。不久調(diào)入臨安，任敕令所刪定官。 紹興三十三年（1162），孝宗即位，主戰(zhàn)派的勢力在朝廷有所增強，陸游以“善詞章，諳典故”被薦。孝宗因?qū)λ傲W(xué)有聞，言論剴切”，賜進士出身，并調(diào)任樞密院編修官兼編類圣證所編修官。在此期間，他毫不掩飾自己主戰(zhàn)的立場，并提出了許多抗金收復(fù)失地的策略。后因論龍大淵等人“招植黨”而忤孝宗之意，出任鎮(zhèn)江府（今江蘇鎮(zhèn)江）通判，又調(diào)隆興府（今江西南昌）通判。張浚北伐失利，孝宗也轉(zhuǎn)主議和，主戰(zhàn)派勢力遭到打擊，陸游也以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”①的罪名罷官遣歸。 乾道六年（1170年），陸游起為夔州（今重慶奉節(jié)）通判。免職數(shù)年，得到的是遠州副職，去的又是僻遠的山城，這一切使他感到傷懷。但是，一踏上旅途，他很快克服了失落感。取道今江蘇、安徽、江西、湖北、湖南，經(jīng)三峽入川，一路上觀秀麗山水，探幽奇絕境，訪先賢遺跡，采風俗民情，所謂“道路半年進不到，江山萬里看無窮”。他且行且記，將一路聞見加上個人感慨，寫成《入蜀記》6卷。這次旅行，使他視野大為開闊，愛國信念更加堅定。乾道八年（1172年），四川宣撫使王炎，邀陸游入宣撫使幕，任帥府干辦公事兼檢法官。他來到南鄭（今陜西漢中），有機會親臨前線。他常不避艱險，來往于南鄭與前沿軍營之間，曾雪夜渡漢水，掠過金軍陣地；也曾一連三天啃著蕎麥餅，與士兵生活在一起。這段軍旅生活，對他的后半生的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。不到一年，隨著王炎被調(diào)職，陸游也離開了南鄭，改任成都府路安撫司參議官，來到成都，后又在蜀州（今崇慶）、嘉州（今樂山）、榮州（今榮縣）等地任通判及代理州事等職，幾乎遍歷蜀中。淳熙元年（1174年）末，范成大帥蜀，改任四川制置使司參議官，回成都。淳熙三年（1176年），因不拘禮法，被劾“燕飲頹放”而罷職領(lǐng)宮觀，他不以為然，毅然自號“放翁”。 此后，陸游雖幾經(jīng)起落，歷任福建、江西、浙江等地地方官職，直至嘉泰二年（1202年），恢原階官提舉宮觀，任實錄院同修撰兼同修國史，參與修撰孝宗、光宗兩朝實錄。次年修撰完成，升寶謨閣待制，致仕。嘉泰四年（1204）封子爵。開禧三年（1207）封渭南伯，由此自號“陸渭南”。 五 陸游是一位詩人，但是，他不是一味地為寫詩而寫詩。這一點，他不同于柳永。宋仁宗要他柳永“何要浮名？且填詞去。”于是，柳永索性就去“奉旨填詞”，填出了一位著名的詞人。陸游呢，他可始終放不下，他的身后還有偌大的一個南宋王朝，他心里裝的是千千萬萬的黎民百姓。他那一股愛國熱情越燒越熱，越煮越沸。沖鋒陷陣時，他毫不猶豫、浴血拼殺；安營扎寨時，他就用如椽巨筆揮就檄文，迫得敵人心膽俱裂，他不僅要在身體上擊敗對手，還要在精神上、意志上將敵人置于地。而這些，卻偏偏礙了那些投降派的眼，他們辛辛苦苦營造的求和氣氛，怎么會要你來瞎攪和，這不是在讓他們下不了臺，在給他們出難題，說得文明一點，這不是在亂其大計、壞其大事、違其所愿嗎？所以，他試禮部第一卻被除名，閑置一旁，頂多給他個通判當當，如果一時高興，再給你升個幾級。在當者心中，他只不過是一枚可以任意驅(qū)使的棋子；在有些投降派眼里，他也許只是為“不急的皇帝”而急得亂蹦的“小太監(jiān)”。面對這些，他又會在乎么？功名利祿，過眼云煙，他視之如糞土。不讓他守邊疆、擊狂胡，總可以寫吧！他把一腔的報國之志和愛民之心轉(zhuǎn)化為另一種務(wù)實。他寫主和派，他罵女真人，他為遠征將士而呼，他替大宋子民而嚎，誠然，陸游的一生，也有過不少報國的際遇。孝宗乾道八年（1172年），陸游進入四川宣撫使王炎幕府，共謀進兵長安大計，但隨著王炎被調(diào)回京，致使多年的宏圖夙愿付諸東流，成了陸游一生遺憾的風景。 六 )原文太長,我刪了一些,括號里面的是刪除的部分,如果你喜歡可以加上內(nèi)容來自公益成語：m.zfbfc.com
2. 待的拼音組詞
待是多音字，有兩個讀音[dài]和[dāi]，兩個讀音的組詞分別如下：
一、待，[dài]
期待、接待、待遇、待命、待續(xù)、擔待、等待、款待、招待、善待、待詔、坐待、虧待、厚待、待考、有待、對待、待業(yè)、待客……
二、待，[dāi]
待會
擴展資料：
一、待的解釋
讀音:[dài] [dāi]
部首:彳?筆畫：9
釋義:
（一）待，[ dài ]
1.對待：優(yōu)～。以禮相～。～人和氣。
2.招待：～客。
3.等待：～業(yè)。嚴陣以～。有～改進。
4.需要：自不～言。
5.要；打算：～說不說。～要上前招呼，又怕認錯了人。
（二）待，[ dāi ]
停留：～一會兒再走。也作呆。
二、詞語解釋
1.期待
[拼音]?qī dài?
[釋義]?期望；等待：～著你早日學(xué)成歸來。
[示例] 南朝 梁 沉約 《還園宅奉酬華陽先生》詩：“早欲尋名山，期待婚嫁畢。”
2.接待
[拼音]?jiē dài?
[釋義]?招待：～室。～來賓。
[示例] 《漢書·蕭望之傳》：“ 望之 見納 朋 ，接待以意。”
3.待遇
4.待命
[拼音]??dài mìng?
[釋義]?等待命令：集結(jié)～。
[示例] 《左傳·文公十五年》：“ 惠叔猶毀以為請，立於朝以待命。”
5.待會
[拼音] dāi huì
[釋義] 等一會。
參考資料：百度漢語。來自公益成語：m.zfbfc.com
3. 古代詩歌閱讀
A和D是錯誤的。
A選項：“行盡瀟湘萬里余，少逢知己憶吾廬”說自己貶在瀟湘一帶，到過很多地方。這是從他貶到郎州算起。永貞革新失敗后，劉禹錫于永貞元年（805）九月由屯田員外郎貶連州刺史，還未到任，途中就改為貶朗州（今湖南常德）司馬，從此開始了他在瀟湘一帶漫長的貶謫生活。十年后，即元和十年（815）春回到京城，三月又貶為連州刺史，同年六月抵任所，直到元和十四年秋丁母憂離任。劉禹錫首貶朗州，在湘之最北，次遷連州，時為湘之極南，故謂“行盡瀟湘”。
D選項：?“地遠何當隨計吏，策成終自詣公車。”這里用了兩個典故。《漢書·朱買臣傳》：“后數(shù)歲，買臣隨上計吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，書久不報，待詔公車，糧用乏，上計吏卒，更乞丐之”。朱買臣有過這段隨計吏去長安的經(jīng)歷，后來就用做求取功名的典故。《漢書·成帝紀》：“建始三年成諦詔：舉賢良方正能直言極諫之士，詣公車，騰將覽焉。”這是“詣公車”指賢者被薦入京公車待詔的典故。這兩句詩勉勵曹璩靜心讀書，不要急于求成，學(xué)成后自然會被征召，功到自然成。
【參考譯文】
自貶郎州以來，我走過了瀟湘很多地方，
但很少能遇到知心朋友一起回憶故鄉(xiāng)。
每天只在靠近水邊的幾間茅屋前徘徊，
秋天的夜晚，只有一盞孤燈陪伴我讀書。
這里離京城遙遠，什么時候能求得功名，
只有刻苦讀書，學(xué)成后自然會被征召。
故鄉(xiāng)的親友如果問起我在連州的情況，
就說我這里的山嶺景色不錯，比畫還美。摘自公益成語網(wǎng)：m.zfbfc.com
4. 萬字神話故事
　　遠古神話傳說
　　在遙遠的太古時代，宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋，里面漆黑一片，沒有東南西北，也沒有前后左右。就在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。
　　盤古在“雞蛋”中沉睡了一萬八千多年，終于蘇醒過來。當他睜開朦朧的睡眼時，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！
　　盤古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。
　　“嘩啦啦啦——”一陣巨響過后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發(fā)開來，飄飄揚揚升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。
　　天空高遠，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔心天地會重新合在一起，于是叉開雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術(shù)，身體在一天之內(nèi)變化九次。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。
　　經(jīng)過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。
　　盤古仍不罷休，繼續(xù)施展法術(shù)，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。
　　這時，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。
　　啊！太偉大了，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會生活在黑暗中了。
　　盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。
　　偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；而他的四肢和身軀卻變成三山五岳，給大地以雄壯；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；牙齒變成石頭和金，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；呼出的空氣變成輕風和白去，匯成美麗的人間風光……
　　盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績，死后永遠留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
　　有一天，大龍和精衛(wèi)、小太極一起到遠古時代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補天的過程…。那真是一場驚天地而泣鬼神的經(jīng)歷，講來都令人鼻酸！
　　天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創(chuàng)造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。 然而，好景不長。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊！
　　女媧為了解救人類，決定采石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜?shù)乃闹荒_頂住蒼天。 眼看著補天的大功就要告成，卻發(fā)現(xiàn)五色石不夠用，大洞還沒補好，這可怎么辦呢？慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補天上的大洞，親眼看到那場過程，大龍、精衛(wèi)和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！經(jīng)過幾次努力，女媧終于補好了天，天地間恢復(fù)了寧靜，還出現(xiàn)了五彩云霞。一切生物又都生機勃勃地活在大地上。女媧為人類和世界萬物的生存而獻身，真是令人感動。
　　傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。
　　人間的災(zāi)難驚動了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
　　后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。這就是有名的后羿射日的故事。
　　但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。
　　嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據(jù)《淮南子》的記載是，后羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那里去求來了長生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘后羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮里去了。
　　另一種說法是屈原《天問》的記載，說后羿后來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生暖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿，便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。
　　杭州西湖妙庭觀附近有一座望仙橋。宋代紹興年間有位道士董元行在附近上層中挖到過一塊奇妙的銅牌，上面殘留著隱隱約約的文字：“我有蟋桃樹，千年一度生，是誰來竊去？須問董雙成。”
　　董雙成就是傳說中的西王母的蟠桃仙子，望仙橋就是她丹成得道，自吹玉笙，駕鶴仙去的地方。
　　董雙成本是西同時代錢塘江畔的一位絕色美女，混身上下洋溢著一份靈秀的氣韻。她的先祖是商朝的史官，清虛以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶爾鑒往知來，抒謀獻策。商朝亡后定居錢塘江畔，在飛來峰下種桃成林，結(jié)廬而居。每當初春桃花盛開時，嫣紅一片，簇擁草廬，生活在其中不啻是神仙生活。
　　這種生活環(huán)境從小就陶冶著董雙成，體似弱柳的董雙成酷愛桃花，如癡如醉。看看董雙成日漸長大，秀面明眸堪與繁花竟艷。有一天，忽然異想天開，采擷桃花，配以山中的芝草煉制丹藥。初時僅能清痰化氣，日久生巧，屢加研究，逐漸在火候及配方上有了大幅度的改進。所提煉的丹藥，竟然能夠治療多種內(nèi)科病癥，遠遠近近，前來飛來峰下董家討藥的人絡(luò)繹不絕。
　　從采集原料到守爐煉丹，董雙成經(jīng)常忙得不可開交，偶有閑暇，便吹笙自娛，興致來時還會高歌一曲“丹小鳳”。據(jù)說當她吹笙時，會引來百鳥在空中翱翔，而當她唱歌時，更有仙鶴飛來聆聽。
　　待至黃者之說興起，倡言神仙導(dǎo)引之術(shù)，大大符合了貴胄后裔的胃口，于是選擇了風景絕佳的地方，筑廬結(jié)庵，興寄煙霞，吸取日月精華，提煉百卉的汁髓，以期在碌碌塵世中，能夠不食人間煙火，進而白晝飛升，得道成仙。董雙成隨同家人，在杭州西湖飛來峰下結(jié)廬煉丹，不能算是女道士，當時尚無道教之名，真正道家演變成一種宗教，設(shè)立道觀，傳授弟子，吸收信徒，是東漢未年的事，道家與道教是兩個不同的概念，道家是一種哲學(xué)思想，道教是一種宗教，道教是挪用了道家的一些觀點，更借用了道家的創(chuàng)始人老子來做自己的始祖。
　　東漢張道陵以符咒之法行世，北魏寇謙之，奉老子為教祖，張道陵為大宗，設(shè)立道觀，宣揚教義，始成為一種正式的宗教，董雙成生在西周，時間上已相去十萬八千里，只能算是一種自發(fā)式的修行，還談不上是女道士的身份。
　　在一個春光明媚的午后，董雙成煉成了一爐“百花丹”，異香撲鼻，傳播數(shù)里之外，自食數(shù)粒后，頓覺神清氣爽，精神百倍，取笙吹奏，百鳥群集，盤旋飛舞，董雙成精神越來越清爽，越來越旺勁，忍不住高歌一曲，聲徹云霄，引來仙鶴翩然而降，匍匐階下，心有靈犀，董雙成一步跨上鶴背，仙鶴馱著她冉冉飛升，驚倒附近的民眾，都只知癡癡地傻看。
　　在西邊昆侖山上的瑤池畔住著赫赫有名的王母娘娘。
　　王母娘娘究竟是什么人呢？各種記載的說法頗有出入，有的說她是古代西域的一個小國女王，蓬發(fā)虎齒，面目猙獰，仰天長嘯一聲，每使群獸驚荒而逃；有的說她姓楊名婉玲，住昆侖山上，得道成仙，代替玉帝執(zhí)行天宮的任務(wù)，是一位雍容華貴的半老徐娘。
　　周穆王十六年西征途中，路過昆侖山，傳說曾經(jīng)受到過西王母的款待，并在瑤池上飲酒賦詩，盤桓多日，回來的路上想再度造訪，但見山深林密，云霧繚繞，已經(jīng)渺無蹤跡可尋了。
　　神仙的事難以究詰，尤其是在神時代，人類的思想與行為，大都受到神仙的約束與支配，抬頭三尺有神明，使得蕓蕓眾生有所戒俱，不敢肆意妄為，未嘗不是人類社會保持安定的一項巨大力量。西王母娘是否代表玉帝執(zhí)行天宮任務(wù)，事玄虛，不得而知，但她居住在昆侖山上瑤池之畔，不但有跡可尋，而且歷史上也多有記載。
　　那一只仙鶴載著董雙成愈飛愈遠，來到了昆侖山，董雙成做了王母娘娘的“傳達呣”，很像今天的機要秘書，王母娘娘有什么授意，均由董雙成負責與眾仙聯(lián)系并溝通，在實質(zhì)上算是王母娘娘的侍從人員，說得更具體一點，似西王母娘娘的貼身侍女之流。西王母一共有四名貼身侍女，董雙成之外，還有王子登、郭蜜香、紀維容三人，董雙成的地位，在四位侍女之中，大約是居于領(lǐng)班的身份，之從歷次西王母出現(xiàn)的態(tài)勢可以得到印證。此外，從董雙成受命看守蟠桃一事，更可概見她在仙宮受到的信任和重視。蟠桃是一種枝椏蟠曲的異種桃樹，三千年才結(jié)果一次是仙宮中的極品珍果，從平時的培養(yǎng)與保護，到果品的采摘和分配，均由董雙成負全責，每值瑤池盛會，西王母賜給群仙的蟠桃，都是經(jīng)由董雙成偽纖纖玉手而來。
　　凡間吃過蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是漢武帝。
　　《漢武帝內(nèi)傳》記載。”元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承華殿前，但見西王母在群仙女簇擁中冉冉從空中下降，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大緩，腰佩分景之劍，頭上華髫，戴太真晨嬰之冠，履元橘鳳文之鞋，視之年可三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真神人也。”
　　西王母由一位云鬢花顏的仙女攙扶登上承華殿，這個仙女就是董雙成。西王母與漢武帝相談移時，抽出袖中的五岳真形圖送給武帝，并命董雙成送給武帝四個蟠桃，漢武帝吃后只覺通體舒泰，齒根生香，于是小心翼翼地將桃核收起，準備栽種，西王母笑道：“此桃三千年一結(jié)果，中夏地薄，種之不生。”漢武帝吃過一次蟠桃之后，對于這種難得一見的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在體內(nèi)所產(chǎn)生的奇異效果，使得漢武帝為之垂涎不已。
　　當時有一位著名人物叫東方朔，為人特別滑稽，他是以文章求仕的，在中國這樣一個講求謙虛的國家里，他居然極力表彰自己，文中寫道：“臣朔少失父母，長養(yǎng)兄嫂，年十二學(xué)書三冬，文史足用；十五學(xué)擊劍，十六學(xué)詩書，誦二十二萬言，十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之見，怔鼓之教，亦誦二十二萬言，如今二十有二，身長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣！是以冒死再拜以聞。”
　　當時漢武帝就認為他文辭不遜，高自夸飾，初僅令他待詔公車而已，但不久他竟然獲得漢武帝的青睞，不次擢升，官至大中大夫。做官后東方朔劣性不改，時常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，這簡直是不可原諒的荒唐行為，然而漢武帝竟然一笑了之，何以漢武帝對東方朔如此寬容呢？一般朝臣均不明就里，其實是因為東方朔曾經(jīng)長途跋涉，登上昆侖山，為漢武帝偷過三次蟠桃的緣故。
　　東方朔能偷到蟠桃就與董雙成有關(guān)。董雙成是以二八年華成仙的，神仙永遠不老，到了漢武帝的時候也就仍然是二八年華。大家都認為神仙是很幸福的，事實上神仙也有說不出的苦，何況董雙成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行動都不能自主，天天就見那幾個人，做那幾件事，對著偌大一個蟠桃園，真是說不出的寂寞與空虛。突然有一位英俊高大的男子前來跟她聊天，自然是芳心大慰，更何況這人說話又是如此風趣，董雙成表面上也時常顯得十分嚴肅，她內(nèi)心里最愛聽的還是東方朔那些越軌的、毫無顧忌的話，聽得她臉上時紅時白，東方朔也就順手牽羊把蟠桃弄到手，所以有時一個人膽小就辦不成事，東方朔敢于在皇帝面前放肆，敢于在神仙面前放肆，他就活得很瀟灑。
　　漢武帝把吃過的桃核，一個個謹慎地收藏起來，一直傳到明代。據(jù)《宛委余編》記載：“洪武時，出元代內(nèi)庫所藏蟠桃核，長五寸，廣四寸七分，上刻‘西王母賜食武帝蟠桃于承華殿’十四字。”既然核長五寸，想來蟠桃的體積必然碩大無比，想想今天的水蜜桃，想想當年的蟠桃，該不會流口水吧。
　　明代以后，已經(jīng)沒有西王母與蟠桃仙子的任何記載。然而西王母是一位法力無邊，雍容華貴的美婦人，蟠桃仙子更是一位絕世的美艷少女，已經(jīng)深植人心。雖然歷史中不再出現(xiàn)她們的事跡，然而舞臺上及繪畫中，卻大量扮演及描摩她們的形象，杭州城里的望仙橋和昆侖山上的瑤池，總給人無限暇思。
　　漢代有個書生叫劉向，上京趕考時，順道登華山一游。華山上有一座神廟，廟神華岳三娘是一位美麗善良的仙女，自從被王母派遣到華山后，一直過著孤獨寂寞的生活。這天，她正在廟中吟歌曼舞，消磨時光，突然發(fā)現(xiàn)一個書生跨進了廟門。她急忙登上蓮花寶座，化為一尊塑像。走進大殿的劉向，一眼就看到了三娘的塑像俊麗、溫柔、安閑，劉向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子該多幸福啊！可惜這只是一尊沒有情感知覺的雕像。劉向懷著深深的遺憾，抑制不住內(nèi)心的激動，取出筆墨，深情地在墻上抒寫了自己對三娘的愛慕之情。
　　三娘默默地看著這一切，心中不禁百感交集。面前這個書生多么英俊倜儻，文采斐然，他對自己滿懷深情，而自己又何嘗不被他深深吸引，又何嘗不愛戀他呢？可是，一個是上界仙女，一個是下方凡人，又哪能締結(jié)姻緣呢？目送悵悵離去又依依不舍的劉向，三娘再也不能平靜了。她沉吟再三，終于決定不顧天條禁令，要與劉向結(jié)為夫妻。于是，三娘便化為一民間女子，追上劉向，向他道出了真情，從而二人兩情依依，結(jié)為伉儷，恩愛無比。劉向考期將臨，三娘已有孕在身，依依惜別之時，劉向贈給三娘一塊祖?zhèn)鞒料悖f日后生子可以“沉香”為名。二人十里相送，難舍難分。
　　劉向在京城一舉中榜，被任命為揚州府巡按。就在他走馬上任之時，華岳三娘卻遭難了。原來，這時正值王母娘娘生日，在天宮大辦蟠桃會，各路神仙均來赴會祝壽，可是三娘有孕在身，便推脫染病而留在華山。誰知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，責怪妹妹私嫁凡人，觸犯天條律令，要捉她上天受懲罰。三娘一身正氣，毫不畏懼，況且她隨身還有一件王母贈的寶物——寶蓮燈，此物是三娘的鎮(zhèn)山之寶，無論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會被震懾稱服，束手就擒的。二郎神自知不敵，就令自己的天犬乘三娘休息之際，偷盜而出。這樣，可憐的三娘就被二郎神壓在華山下的黑云洞中。三娘在暗無天日的洞中生下了兒子沉香，為防不測，她偷偷懇求夜叉，將兒子送到揚州，留在其父劉向身邊。
　　沉香長大了，漸漸懂事了，知道了母親被壓在華山下受苦，就一心想救出母親三娘。他把想法對父親說了，無奈劉向也只是一介文弱書生，只有嘆氣搖頭。于是沉香便獨自離家，去找母親。他吃盡了千辛萬苦，終于走到了華山。可是母親在哪里呢？這個只有八歲的孩子，不知所措，放聲大哭起來。凄厲痛苦的哭喊聲，在空谷回蕩，驚動了路過此地的霹靂大仙。好心的大仙，問明情由，深為善良的三娘和受苦的孩子鳴不平，可是也無可奈何。于是他將沉香帶回自己的住所。沉香在大仙的指點下，刻苦認真的學(xué)習(xí)，漸漸學(xué)會了六韜三略、百般武藝、七十三變。十六歲生日那天，沉香向師父辭行，要去華山救母。大仙稱他有志氣，并贈給他一柄萱花開山神斧。
　　沉香騰云駕霧，來到華山黑云洞前。他大聲呼喚娘親，聲聲穿透重重巖層，傳入三娘耳中。三娘不由心情激蕩，百感在心。她知兒子已長大成人，一片孝心來救自己，激動不已，就將沉香喚到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通廣大，當年大鬧天宮的孫悟空也敗在他手中；沉香又年幼，況且二郎神還盜去了寶蓮燈，兒子哪能是他對手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
　　沉香飛身來到二郎廟，向二郎神苦苦哀求。誰知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，覺得二郎神欺人太甚，便掄起神斧，與他打起來。兩人云里霧里，刀來斧往，山里水里，變龍變魚；從天上殺到地上，再從人間殺回天宮；直殺得山搖地動，江翻海搗，天昏地暗。這件事驚動了太白金星，派了四位大仙去看個究竟。四仙姑在云端里看了一陣，覺得二郎神身為舅舅，如此兇狠地對待一個孩子，太無情無義了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越戰(zhàn)戰(zhàn)神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也落入了沉香之手。
　　唐朝時候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
　　一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一個老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的書，而他身邊則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。
　　韋固很好奇的過去問他說：“老伯伯，請問你在看什么書呀！”
　　那老人回答說：“這是一本記載天下男女婚姻的書。”
　　韋固聽了以后更加好奇，就再問說：“那你袋子里的紅繩子，又是做什么用的呢？”
　　老人微笑著對韋固說：“這些紅繩是用來系夫妻的腳的，不管男女雙方是仇人或距離很遠，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會和好，并且結(jié)成夫妻。”
　　韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當他想要在問他一些問題的時候，老人已經(jīng)站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
　　到了米市，他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：“這盲婦手里抱的小女還便是你將來的妻子。”
　　韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成為自己的妻子。
　　家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已經(jīng)不見他的蹤影了。
　　光陰似箭，轉(zhuǎn)眼十四年過去了，這時韋固以找到滿意的對象，即將結(jié)婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是沒間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，于是便問他的岳父說：“為什么他的眉兼有疤痕呢？”
　　相州刺史聽了以后便說：“說來令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米市走過，有一個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！”
　　韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩？于是便很緊張的追問說：“那保母是不是一個失明的盲婦？”
　　王泰看到女婿的臉色有意，且問得蹊蹺，便反問他說：“不錯，是個盲婦，可是，你怎么會知道呢？”
　　韋固證實了這各式時候，真是驚訝極了，一時間答不出話來，過了好一會兒才平靜下來，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說出。
　　王泰聽了，也感到驚訝不已。
　　韋固這才明白月下老人的話，并非開玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。
　　因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過著恩愛的生活。
　　不久這件事傳到宋城，當?shù)氐娜藶榱思o念月下老人的出現(xiàn)，便把南店改為“訂婚店”。
　　由于這個故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡稱為“月老”。來自公益成語：m.zfbfc.com