“（）古（）聞”的成語「亙古新聞」

目錄索引：
1：成語“亙古新聞”的詞條資料
2：問個不得罪人的回答
3：新聞播報：最近12月8、9日左右的新聞，要求：國內、國外各一則，分別要有感受，每則字數100字左右，緊急！
4：關于帶聞字中字的成語有哪些？
5：關于“共同富裕 文明成果共享”的新聞、時事
6：帶“恒古”兩字的成語
7：關于帶聞字中字的成語有哪些？
8：含有新字的成語

9：什么什么新什么 成語

10：元亙指的是那天

11：什么什么什么聞的成語

成語“亙古新聞”的詞條資料

成語繁體：亙古新聞
成語讀音：gèn gǔ xīn wén
成語簡拼：GGXW
成語注音：ㄍㄣˋ ㄍㄨˇ ㄒ一ㄣ ㄨㄣˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：亙古奇聞
成語出處：明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第一卷：“從來稀有，亙古新聞?！北緝热輥碜怨娉烧Z網：m.zfbfc.com
成語解釋：亙古：從古代到現代。從古到今很少的事情。
成語用法：亙古新聞作賓語；指從古到今很少的事情。
成語造句：這真是亙古新聞。

成語“亙古新聞”的擴展資料

1. 問個不得罪人的回答
有神嗎？
這是個最根本最關鍵的問題。倘若神并不存在，尋求也是枉然?！耙驗榈缴衩媲皝淼娜耍仨毿庞猩??！鄙竦拇嬖谧C據確鑿，不容不信。
就看宇宙吧。把它稱之為一次“意外”的成果，倘若真有其事，那些宇宙原本物質又是從何而來呢？“大爆炸”絕不能從無造出有來??！進化論雖然流傳廣泛，它的論據卻是不堪一擊；我們姑且不去討論地上生命的奇妙復雜形態，但現實和理智卻要求人類正確回答“無”怎可能進化成“有”呢？
所有其他的理論也是同樣的脆弱。唯一能令人心悅誠服的解釋是：“起初，神創造天地?！笔澜绲挠蓙?，不是出于隨機和偶然，亦不是出于僥幸的物質重新組合，乃“是藉神的話造成的，這樣，所看見的，并不是從顯然之物造出來的?！比f物的創造是有來歷的，就是神所成就的。因為“他說有，就有；命立，就立。”
環現四周，造物井井有條，設計玄妙，令人詫異。自然定律，大至外太空，小至微生物，奇妙之處，無不令人感嘆。設計精心必有其人，定律奇妙必有其因，此二者乃出于神。因為創造世界和其中萬物的神，就是天地的主。
但創造最有力的證據乃是人本身。人不像其他動物，人有自己的個性，懂得理智地選擇，又有良知，能分別善惡，懂得愛和恨，又知道慈悲和憐憫。最重要的，人有敬拜的本能。這些本質從何而來？最清楚的答案是：”耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。”人不是一件意外的產品，“因他受造奇妙可畏”；他乃是宇宙創造者即全能的神所造的。沒有進化，也沒有意外的爆炸，并且它們無法產生這樣的素質。
神說話嗎？
這問題十分重要。單靠自己，我們完全無法認識神。圣經問：“你考察，就能測透神么？你豈能盡情測透全能者么？”神是超出我們的理性，我們需要他的啟示，才能認識他。
神啟示人的一個主要途徑，是借助萬物的創造?！爸T天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段”宇宙之浩大、均衡，其中的繁踱、微妙，不獨令人驚訝，更顯示了不少有關那造它的神的榮耀。在創造中，神顯示了他驚人的能力、威嚴的智慧和顯赫的才能?！薄澳繌脑焯斓匾詠?，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉”。
人與人交往，倚重語言。神向人說話也是用語言，就是藉圣經的語言?！耙腿A說”或“耶和華所吩咐的，類似的說話，單在；舊約中已出現過約有四千次（五百次在前五卷書）。由此可見，圣經從來沒有出于人意的，乃是人被圣靈感動說出神的話來。
在其他的文獻中，我們找不到像圣經所記載的預言，人稱之為神的說話。預言清晰詳盡，又——得到應驗。說只純粹巧合的人，他們的話未免太輕率。
此外，圣經的教導，對人生命的影響又是深遠流長。沒有其他的書籍能像圣經，賦有這種改變生命的能力。幾千年來，千千萬萬的人親身經歷，證實了耶和華的律法全備，能蘇醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
二千年來，無論哪一種學說，都無法把圣經駁倒。原因是：“圣經都是神所默示的。因此，我們應該接受圣經，”不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的。
這是我們要解答的下一個問題，承認神的存在是一件事，承認他藉著創造，和圣經的篇幅向我們說話，又是另一件事。但我們需要更進一步和更深層次的認識，究竟神是怎樣的呢？
對這個關鍵性的問題，圣經給了我們許多清晰正面的答案。以一些例子：
神是有位格的他不是一件“事物”，也不是一種“力量”或一股“影響力”。他有思想、感情和意愿。他行事的方法，顯明他是活著的一位。他不是“在上面的那位”或某種“超人”?！币腿A是真神，是活神，是永活的王。
神只有一位地是獨一無二的真神。他說：“我是首先的，我是末后的，除我以外，再沒有真神。然而，神用三個位格來顯明自己，就是父、子（耶穌基督）和圣靈。各位格都真實、完滿，彼此同等。圣經說到“父的榮耀”，又說到“道，（耶針基督）就是神”；也說到“主就是那靈。神的位格有三，但神只有一位?！?br>神是個靈，沒有物質的體積。他沒有軀體，也沒有用大小和形狀來界定的特性?！吧袷莻€靈，所以拜神的，必須用心靈和誠實拜神。”即是說，神是無形的，所以從來沒有人看見神。他不受時間和空間的限制，他可以在同一時間在各處地方存在，換而言之，神無處不在，無處不有。耶和華說，我豈不充滿天地么？神是與眾不同的，意思是他對每處每事，每時每刻都能了如指掌，不單包括你的所言所行，更包括走過你腦海的每個意念。
神是永恒的神是無始的。用圣經的說話就是，“從亙古到永遠，你是神。無論是過去還是將來，神都是永遠常存。”神形容自己為“昔在、今在、以后永在”的神，永遠是一樣的，“因我耶即和華是不改變的。昔日神如何，今天他也如何，將來亦一樣如何?！?br>神是獨立的每種生物，無論是人還是動物，都必須互賴共存，而最終他們都要倚靠神?？墒牵袷峭耆毩⒌模挥靡锌克脑煳铩Ｋ軌蜃晕掖婊?，他不用人手服事，好像缺少什么，自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。
神是圣潔的他是“至圣至榮，可頌可畏?！鄙竦氖崳瑹o人能比?！爸挥幸腿A為圣，除以外沒有可比的”，他是絕對無瑕的。論到他，圣經說：“你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。這位圣潔的神，也要求我們要圣潔。他今日吩咐我們，說：“你們要圣潔，因為我是圣潔的?！?br>神是公正的，圣經說：耶和華是公平的神，公義和公平，是立寶座的根基。神不單創造萬物，他更托住萬有；他是審問我們的神，施行獎賞和刑罰，不但是現在的，更是在永遠。他做事公平完美，堵住一切不服的人的口。
神是完全的，他的知識完全。并且被造的，沒有一樣在面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關，像的生眼前，都是赤露敞開的。神知道過去、現在和將來的一切，包括我們的心思、說話和行為。他的智慧全備，遠超過我們的聰明?！吧钤?，神豐富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的行蹤，何其難尋。
神是至高無上的，他是宇宙獨一至尊的君主，萬有都在他管理之下。“耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。任何事情，神都不會感到意外，也不會感到驚奇。他寫盡世間的歷史，他隨己意行作萬事，是照著他旨意所預定的。神用不著軍師參謀，也用不著任何人的批準，他選擇什么就作什么。他隨自己的意旨而行，沒有人能阻擋他，都憑自己的意旨行事。無人能攔住松手，或問他說，你作什么呢？”
神是無所不能的他是全能的神。他曾說：“我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事么？”這并不是說，神什么事情都能作（他不能說謊，不能改變，或犯錯，或犯罪，或背乎自己），但一切與他本性相符合的事，他都能作。
以上只是一些簡單的描述，一些在圣經里神所啟示的事情，與他的本性和位格有關的。圣經中還有其他關于神的真理（稍后在第二十二頁再看），但他有很多的事情，是我們無法明白的。因為“他行大事不可測度，行奇事不可勝數”。因此，論到全能者，我們不能測度。任何人的智慧和聰明，都改不了這個事實。這件事也不應該使我們驚奇。如果我們能明白神，他便不配得接受我們敬拜了。我是誰？”
現代生活的壓力和問題，促使許多人不斷追尋生命的意義和目的。我們已經看過一些有關神的事情；但有關我們人的事情，我們又認識多少呢？我們為了什么而生存？為什么活在這世上？人生有沒有特定的意義和目標？
第一件事要搞清楚的，就是人不是單為生存而“存在”人并不是一種原子的意外累積，被裝配成為一件輕便的包裹，并稱之為“人”。圣經告訴我們，人是由一位既有智慧又圣潔的神精心造成的。神就照著自己的形象造人，乃是照著神的形象造男造女。人并不是一種高度發達的動物，或是一頭有修養的猿猴。他與其他動物不同，正如動物與菜蔬不同，菜蔬又是與礦物不同。從形狀的大小來看，人比太陽、月亮、星宿都渺?。坏谟钪嬷校褓n給人一個獨特尊貴的地位。
這事可從神吩咐人的第一個命令上看見。要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。人在地上成為神的代表，得著柄管理一切生物。
人也得著神特有的尊嚴。他既“照著神的形象”被造，因此也得了尊貴。這并不是說人有神的身量（我們已看過，神是沒有身量或形狀的）；也不是說，人是神的縮影，少量的擁有神種種的素質。”照著神的形象”，意思是指人被造時，是有靈性、理性、道德等不滅的素質，帶著一個完美的本性。換言之，他是神圣潔性情的真正投影。
更重要的是，人需要不斷選擇服從神的命令，因而與神和諧共處。這時候，人并沒有“身份危機”！他清楚知道自己是誰，也知道自己在世的目的，并且順服地接受神所賜給他的地位。
人不單要全然履行神的托付，更要完全滿足他的要求。神也因此而心滿意足！我們知道，因為圣經告訴我們了。當地創造完工，人成了造物中至高的榮耀時，神看著一切所造的都甚好。在歷史上的這個時刻，人是完全的，他的生活環境也是完美的，人與人之間的關原也是完整無缺的，人與神的關保又是完全和諧的。
可惜，這樣的光景今天不再！究競出了什么錯？
出了什么錯？
答案一針見血：“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的。
神賜給第一對男女（亞當、夏娃）很大的自由，同時又給他們一個嚴肅的警告：“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死?！保瑢θ说囊庵緛碚f，這是個理想的試驗。人只需要服從神的話，因為這是神的定意?？墒?，魔鬼試探夏娃，要夏娃不信、不服神的話。不幸，夏娃上當了。于是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
這個時候，罪就入了世界。人故意叛逆，與神的關系就此斷絕。亞當、夏娃本來應該愛神的，現在卻懼怕起來：“就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面。”本來他們是信心十足、滿有安全感，并快快樂樂的，現在他們的罪卻使他們感到羞愧、內疚和驚惶。
神說過，人若叛逆必定死亡，人實存死了。死的意思是隔絕分離，就在那可怕的一刻，人與神隔離了，他的靈性也死了，人肉身的死亡也開始了?，F在，人所具有的是一個死的靈魂和一個將死的身體?？墒?，這并不是一了百了：亞當夏娃的子孫更承受了他們祖先敗壞的天性和罪惡的性情。從此，就像水源受了污染，罪的毒素流入所有亞當的后裔。于是，死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪?！?br>留意這句重要的說話——“眾人”，顯然是包括了本書的作者和讀者。雖然我們素未謀面，但彼此卻有這個共同點，就是我們都是罪人，都要死亡。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了。我們若說自己不會死，就更可笑了。以狡辯去逃避事實，是不能改變事實的。
今天許多的新聞頭條、電視電臺的廣播，都叫人們看見一個事實，就是世界十分混亂。批評暴力、不公、混亂和社會上的錯事談何容易，但在未定他人的罪之前，你有沒有反省自己是否完美，生活是否討圣潔之神的喜悅？你是否全然誠實、純潔、無私？神知道這些問題的答案，你也知道！世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。按出生、按本性、按行為、按選擇，你我都是罪人，你我都必須面對事實，正視后果。
罪嚴重嗎？
看病時，我們經常會問醫生：嚴重嗎？。有關我們靈的病況，我們更需要查問清楚。有很多人承認自己是罪人，承認得開開心心，因為他們沒想到其中的意義。他們把他當作“只是人性”，或躲在“人人如是”的背后。但這些說法只是躲避問題的實質，究竟“罪嚴重嗎？”以及是圣經論及你是罪人的一些說話。
你是墮落的這不是說，你壞透了?；蛘f，你不斷犯種種的罪。也不是說，你不能分辨是非，或做不到任何好事幫助人。乃是說，罪已經侵入你的本性和你的性格，腐蝕你的細胞——你的思念、意向、感情、良心、意志和幻想，人心比萬物都詭詐，壞到極處。你問題的根源，不在于你作什么，乃在于你是什么！你犯罪因為你是罪人。
你是污穢的，論到這事，圣經沒有轉彎抹角。圣經說：“從里面，就是從人心里，發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。注意以上所舉的，包括思想、言語和行為上種種的罪，叫我們知道，在神的眼中所有的罪都是同等的嚴重。有些人把罪只局限于兇殺、奸淫、偷竊等等，但圣經清楚的告訴我們，人無妄下定論。罪的定義就是達不到神完全的標準。我們的言語、思想、行為，若次于完全便是罪?，F在請試回答以下的問題：“誰能說，我潔凈了我的心，我脫凈了我的罪？”你能嗎？你若不能，便是污穢的了。
你是違抗神的圣經教導我們，“違背律法就是罪”，違背律法就是故意違抗神的威、神的律法。國家法律沒有強迫你說謊，也沒有強迫你騙人、思想歪念、或犯任何的罪。犯罪是你自己選擇的，破壞神圣潔的律法也是你選的。你故意違背？這事十分嚴重，因為神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神“神絕不能對罪柔弱”，你要清楚知道，他不會放過任何一件罪。罪他必定審問。
神刑罰罪的情形，可在生命中看見一點（我們或者沒有察覺）。但最終的刑罰將在死后才到，當審判的日子，各人必要將自己的事在神面前說明。
往何處去？
對于死后發生的事，人們眾說紛紜。有人說，我們會湮滅；有人說，我們都上天堂。有些人相信，有一處地方是試煉罪人靈魂的，煉后及格，可上天堂?？墒牵@些意見都沒有圣經的根據。
我們從圣經讀到：按著定命，人人都有一死，死后且有審判。那些與神和好的人，到時將被迎接到天上去，在神榮耀的面前度過永遠。其余的人將“要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和地能的榮光。對這件事，圣經常用到的字是“地獄”以及是有關地獄的四個重要真理：
地獄是實在的地獄不是一項“教會的發明”圣經論到地獄的次數，比論到天堂的還多，因此地獄的真實性，是無可置疑的。圣經說到“地獄的刑罰”，也說到人被“扔進”地獄的事。
地獄是可怕的，圣經形容地獄，“痛苦的地方”；又是個“火爐”；一處“永火”焚燒不熄的地方。地獄是一處受苦的地方，進去的人都要“哀哭切齒”，晝夜不得安寧。這些可怕的說話，都是真實的。那些在地獄里的人，完全與良善斷絕，被神咒詛，被趕到外邊，不得半點的憐憫，不能從神得到半點的安慰。
地獄是最終的所有往地獄的道路，都是單程路，盡頭是沒有出口。在地獄和天堂之間有一“深淵限定”，把兩地相隔。地獄的恐怖、孤單和痛苦，不是要潔凈人，乃是要刑罰——直到永遠！
地獄是公平的圣經告訴我們，神將“按公義審判天下”，他把罪人送入地獄，是絕對公正的。畢竟，神不過是把他們所選擇的歸給他們吧了。在地上，他們拒絕神；在地獄，神也就拒絕救拔他們。他們既選擇過罪惡的生活，他便確定了他們的選擇——直到永遠。因此，人不能控告神不公不義！
藉著這些嚴肅真理的亮光，你需要謹慎地考慮新約所記載的一個問題：你們“怎能逃脫地獄的刑罰呢？”宗教可幫助人嗎？
自古以來，人被稱為有信仰的動物。宗教與倫理百科全書所列舉數以百計的途徑，說明人試圖用它們來滿足自己對宗教的渴求和感情。有拜太陽的，有拜月亮和星象的，有拜他、火、水、木偶、石像、銅鐵偶像的，又有拜魚、鳥和走獸的。他們所拜的鬼神無數，都是從他們虛妄的意念中產生出來的。有些人試圖藉著獻祭、儀式、圣禮或事奉來敬拜真神。可是，無論人是如何的誠心，藉著宗教。卻解決不了人的罪。原因至少有二：
宗教永不能令神滿意宗教是人的方法，人利用它試圖與神相和。可是，無論人怎樣嘗試，都是徒然，因為人至美至善的工作也不免帶著瑕疵，因此神不會接納。圣經所說的，最清楚不過：我們所有的義都像污穢的衣服。神所要求的是完美，是宗教無法達到的。
宗教永不能除罪德行不能抵消罪惡，善行不能除掉惡行。人如果要與神相和，不能“出于行為，免得有人自夸。宗教上的努力或經歷，如灑水禮、堅信禮、浸禮、三餐、參加教會、讀經、祈禱，奉獻金錢、時間和勞力，獻祭、燒香、吃素、修行或什么其他的事，都不能抵消絲毫自罪。
宗教改不了人罪惡的本性，人的行為不是問題的根源而是問題的癥狀。人問題的核心在于人的內心，按著本性人心墮落敗壞。上教會和參加宗教禮拜，或者會令你略感踏實，卻不能令你的本性變好。誰能使潔凈之物出于污穢中呢？無論誰也不能！”
以上提及的一些宗教活動，顯然都是好事。例如：參加聚會、讀經和禱告，都是正確的，也是神所吩咐我們行的。但你不能倚賴這些事去到神的面前，蒙地的拯救。這些事不單是毫無能力，信靠這些，實際上也只會加重你的罪和你的刑罰。
可有辦法？
到神面前的方法是有的，神已經給我們預備了。圣經的中心信息，可以用以下的說話總括：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生?！?br>在前篇我們看過公義圣潔的神，他必刑罰罪?？墒?，圣經亦告訴我們：神就是愛。神恨惡罪惡，但他愛罪人，渴望赦免他們，他“愿意萬人得救”神的律法既然要求凡犯罪的必定死亡，罪人又怎能得著公義的赦免？這個問題，只有神才能解決，也只有藉著耶穌基督才能解決。因此，“父差子作世人的救主。”
神子成為人，取了人的性情。雖然耶穌成為完全人，但他仍然是完全神。圣經說：神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督里面。他保持完全的神性，就好像他沒有成為人；他完全成為人，就好像他不是神。因此，耶穌基督是獨特的，而至經從多方面確定了這一點。他是從圣靈懷孕的：他沒有肉身的父親，是藉著圣靈奇妙的能力在童女腹中成孕。他的說話是獨特的：當時的人很希奇他的教訓，因為他的話里有柄。他的神路也是獨特的：“他走遍加利利，醫治百姓各樣的病癥。好幾次，他還叫死人復活。他的性格更是獨特的：“他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是沒有犯罪”因此神可以指著他說：“這是我的愛子，我所喜悅的?！?br>注意以上最后的一句話！意思是：耶穌成為人子，完全遵行了神的律法，因此他不受制于死和罪的雙重刑罰。然而，人還是逮捕他、誣告他、以假證定他有罪，最后在耶路撒冷把他釘在十字架上?？墒?，他的死并不于某種“離奇怪誕”的故事，也不是不得已的意外。他的死乃是“按著神的定旨先見”父差子到世上，目的是背負罪所帶來的死刑，而耶穌甘心樂意的來到世界，他親口說過，他來到世界的目的是：要舍命，作多人的贖價。他的死，就如他的生一樣，是獨一無二的。
明白耶穌的死，并明白它對你的意義，這事十分重要。為什么要信針十字架的耶穌？
圣經所有的教訓都強調耶穌的死。圣經信息的焦點不在他生命的完美，也不在他教訓的奇妙，亦不在他神性的大能。這些都十分重要，但最重要的是：耶穌來到世上舍命。什么事情令他的死亡變得如此重要？答案是：他是代罪而死，背負世人罪孽，為了拯救世人。
耶穌是代罪者，這證明了神的愛。在神圣潔的律法面前，罪人受刑，是罪有應得的，又是失落無助的。神的律法必刑罰罪。罪人怎可能逃離神公義的憤怒呢？圣經的答案是：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。神的兒子甘愿替罪人頂罪，為他們的罪忍受公正的刑罰，這是神奇妙拯救計劃的一部份。無罪的神，甘愿為罪人受苦受死，”就是義的代替不義的。
耶穌是擔罪者，這證明神的圣潔。基督的死猶如精金，足付一切罪債。當他被掛在十字架上，他呼喊：我的神！我的神！為什么離棄我？就在那可怕的時刻，父神轉面，撇下他的愛子。基督忍受刑罰，遭神離棄。神完全的圣潔，也藉此表露無遺。一切的罪，各樣的罪，都必須受到刑罰。當耶穌取了罪人的位置，他的責任感令他負上罪的全責。這位一生無罪，完全圣潔的，就是這樣承擔了罪人雙重的死刑。
耶穌是救主這證明神的能力。基督死后三天“從死里復活，以大能顯明是神的兒子”，又“用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看”。基督既從死里復活，就不再死，死也不再作他的主了。神叫基督從死里復活，有力地證明了他接納基督工作的果效。這工作完全足付罪的刑債，并奠定了救贖的根基，給予罪人完全白白的赦免，讓那些快將永遠沉淪的罪人因此得生。
你怎樣才能得著這一切？你怎樣才能與神相和？基督怎樣才能成為你的救主？我怎樣才能得救？
讀到這里，你真的想要得救嗎？你真的想與神和好嗎？無論代價如何？后果如何？要不是這樣，你還未能領會這些篇幅的重要性。因此，你應該再讀，慢慢的讀，仔細的讀，求神給你啟示真理。
倘若神開了你的眼睛，叫你看見自己的需要而你又希望得救，你便當向神悔改，信靠我主耶穌基督。
你必須悔改的意思，就是完全改變向神的看法，改變對罪的看法，這是思想上的改變。你必須承認你是罪人，一個頂撞慈愛圣潔之神的罪人。你的內心必須改變，對自己的罪，真的感到痛心，對那卑劣污穢的事感到羞愧。然后，你必須離棄這些罪惡，改變你生命的方向。神挑戰人，要求人行事與悔改的心相稱 “你必須這樣做。若你不愿意離棄罪，神也不會赦免你的惡。”悔改是朝著新的方向，全心尋求神的喜悅。
首先你必須信基督，相信基督就是接受耶穌，基督是永生神的兒子，并相信基督為罪人死。其次，是相信基督的能力。他愛你，他不單有能力，他更愿意拯救你。第三，信基督就是靠基督，倚賴他，認定只有他才能使你與神和好。你的驕傲罪性會不斷極力地抗拒，不許你放棄倚靠自己的“善行”和宗教?？墒?，你不能讓步，你必須拒絕信靠任何其他方法，只信靠基督，因為凡靠著利進到神面前的人，他都能拯救到底。
若神已給你看見你的需要，又賜給你這顆愿意的心，現在就請你歸向基督吧！理想的做法，是開聲向他祈禱，這樣會幫助你清楚明白你所做的。向神承認你是個失落無助的罪人，全心全意地求基督拯救你，并承認他應得的地位。求他作你生命的上，賜予你力量，使你轉離罪惡，為他而活。
圣經說：“你若口里認耶穌為主，心里信神叫他從死里復活，就必得救?！?。圣經又說：“凡求告主名的，就必得救”。你若真心信靠基督，接受他做你的救主，并認他為主，以上的應許就是于你的了。下一步怎樣？
現在你老已經相信基督，你有很多奇妙的事值得高興。例如，你現在與神已經和好：圣經稱之為“稱義”。圣經說：“我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。你的罪已經被基督解決：“凡信利的人，必因利的名，得蒙赦罪”。你現在是神家里的人，所有信基督的，神都賜他們柄，作神的兒女。你已得著永遠的穩妥：“如今那些在基督耶穌里的，就不定罪”，神的靈親自進入你的生命：“叫耶穌從死里復活者的靈，住在你們心里。這些真理是何等的奇妙寶貴！”
現在，你需要在你靈的新生命上長進。這里有四件重要的事情，你需要特別留心。
禱告現在你能夠向神說話，像向父親說話一樣，這件事是你從前不能做到的。現在你能夠敬拜他，捧美地的榮耀、能、圣潔、慈愛。你能夠天天求他赦免。你雖然成為神的兒女，但你還未成為完全人，你仍可能犯罪。然而“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義”。你能夠天天感謝他賜給你各種美善的恩賜。有很多的東西，是你希望感謝他的。這些東西又是我們很容易疏忽的，以為得著是理所當然、不用謝恩的。你會特別感謝他救了你，又賜給你永生，并接納你送到他的家中。這些事你會樂于感激！你可以求他幫助，在你和其他人生命中賜你力量和引導。你會特別希望為他人祈禱，就是為那些和你以前一樣遠離神的人禱告。
在禱告中，你向神說話，在讀經中，神向你說話。因此，天天讀經，對你來說是非常重要的，藉此可以察驗何為主所喜悅的事。你讀經的時候，要求地使你明圣經，并服從圣經的教訓，叫你因此漸長，以致得救。本內容來自m.zfbfc.com
2. 新聞播報：最近12月8、9日左右的新聞，要求：國內、國外各一則，分別要有感受，每則字數100字左右，緊急！
《紀念一二九學生運動演講稿》是一篇關于’ 紀念 一二九 學生 運動 演講稿 ’的文章。本文由學生無憂網編輯精心收集整理，如本篇文章不符合您的要求，您也可以查看網站右側的與本文相關的文章。文章來源于互聯網，文章歸原作者所有，希望本文對你有所幫助。歷史的風 吹翻七十三頁歷史那個冷嗖嗖的日子開始鮮活的 在我的眼中演繹雪花不在潔白那個寒冷的冬季只有一種 金戈鐵馬般的吶喊剝開了這個古國 深重的外衣露出傷痕累累的軀體一滴血 濺在我的額頭烙上了一種深深的印記時間如北風般 呼嘯而過那個日子蒼黃并遠去但現實的肩膀 能不能承受那些曾經沸騰的激情日子依舊站在 世界脊梁背上默默凝望窗外陽光溫柔的撫摸大地只是不在他的記憶那個日子 是否如雕塑永遠屹立歷史的風從一九三五年十二月二十九日那個特別的日子緩緩吹來,送遍了整個神州大地。一幕幕蕩氣回腸，可歌可泣的歷史畫面又重現在我的面前。春申江畔春潮急，有志青年，壯志雄心，高舉義旗，走出校門，拋頭顱，灑熱血，任何威脅無法泯滅那顆顆赤誠之心，他們的精神永遠延續，經久不衰。同樣是學生，相仿的年齡，而我們身邊沒有硝煙和戰火。前史不忘，后世之師。那一二九運動可歌可泣的英績永遠被我們銘記，他光輝于當時，啟迪與后世，永遠不可磨滅。中國曾經落后，但不會永遠落后。無法預言的未來和血一般的歷史讓我們成為今天的沉思者。陳年往事，告訴我們：我們不能忘記我們肩負著一份責任，建設祖國的責任，我們責無旁貸。因為我們是一名青年學生，一個中華民族的學生，因為我們是一個中國人，一個不屈不撓，勇往直前的龍的傳人。我不該在這濃厚的具有五千年文化歷史的沉淀當中徘徊于昨日的畫面。今天我們努力學習，奮進向前，有著過硬的業技能，秉承優良的傳統，勇于奉獻，發揮我們的潛能，點燃我們的智慧，查亮我們的眼睛，也許我們在這里是優秀的，但不要忘了這只是長治地圖上的一個點，在中國乃至世界地圖上找不到任何蹤跡。人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁難以激起美麗的浪花。沉重的靈魂應讓我得到自我的反省，讓我更加懂得明天的意義。讓我們為祖國立志，騰飛成才，貢獻我們的微薄力量。歷史的長河，奔流不竭，永不寧息，我深信：陽光始終照耀著這片美麗的大地，讓我們繼往開來，勿忘歷史吧！GoCo 回答率:26.5% 2008-12-07 13:43 歷史不是時間長河中一段孤立的截取場景，歷史是一個民族曾經精神符號的記 憶，是一個民族奮戰的歷程！七十年前，一群北平學生懷著赤誠的愛國心，不顧自 己的生命安全，無視警察的刀槍，為民族的獨立而請愿！他們的精神亙古長存！我 們有義務，有責任，更自豪的繼承優良的革命傳統，弘揚愛國主義精神！ 回溯歷史,今年12月9日是偉大的12.9運動69周年.69年前,中國局勢已是萬分危機,東北淪陷,華北告急,日本侵略者占領了大半個中國,北方五省危在旦夕,日本侵略者到處燒殺搶掠,千百萬中國人民被殺害,成百上千的村鎮被胰為廢墟,一座又一座城市被狂轟爛炸.中國共產黨于1935年8月1日發表了《為抗日救國告全體同胞書》號召全國人民起來抗日救國.1935年12月9日,在中國共產黨的組織和領導下,北平市學生聯合會率領北平市6000多名學生舉行示威游行.學生們高呼’打倒日本帝國主義’,’停止內戰,一致對外.’等口號.學生的示威游行得到了北平市民眾和各界人士的支持,示威游行的隊伍不斷擴大.國民黨政府出動了大批的軍警進行鎮壓,打傷和逮捕了許多學生.1935年12月10日,北平市學生聯合會組織全市學生舉行總罷課,準備發動更大規模的斗爭,12月16日,北平市學生和市民及各界人士一萬多人再次舉行了聲勢浩大的示威游行.北平市學生和市民及各界人的示威游行得到了全國各地的支持和援助,南京,上海,天津,廣州,武漢,杭州等地相繼舉行了示威游行.天津學生又組成了南下擴大宣傳團,開赴當時的國府—南京.一場舉國上下,波瀾壯闊,聲勢浩大,得到全國人民,各黨派,各界人士的支持的抗日救國學生運動席卷中華大地,形成了全國人民抗日民主運動的新高潮.推動了抗日民族統一戰線的建立,掀開了中華民族抗日救國,抗擊日本侵略者的偉大戰爭的序幕. 12.9運動是在中國共產黨組織和領導下的一次偉大的抗日救國運動,也是一次偉大的學生愛國運動.它永垂青史,刻在中國歷史的豐碑上. 同學們,12.9運動已經過去快70年了,今天,我們紀念它不僅是緬懷過去,追念先人.更是為了讓我們永遠銘記12.9這個神圣而又偉大的日子,牢記國恥,永遠不忘日本對中華民族的侵略. 同學們,今天,我們的國家已非昔日的貧窮與落后的中國,我們已是一個蒸蒸日上的,日漸繁榮的,團結進步的,具有著強大的國防力量和經濟基礎的,具有著偉大的愛國主義精神和民族精神的自立世界民族之林的國家.在中國共產黨領導下,我們全國各族人民正在努力建設我們偉大的國家. 同學們,你們是國家未來的棟梁,祖國明天的希望,你們肩負著中華民族復興和發展的使命.讓我們踏著先輩的足跡,努力學習,用我們的智慧和雙手,把我們的祖國建設的更加強大,更加美麗,更加昌盛.周意 回答率:8.1% 2008-12-16 17:31 1935年12月9日，一個滴水成冰的早晨，北平各大中學校的數千名學生象潮水一般地沖上街頭，高唱救亡歌曲，高呼口號，反對日本入侵華北，反對國民黨發動內戰?？墒牵瑖顸h反動派卻殘酷鎮壓了這次愛國運動。北平學生“12-9”運動的呼聲，迅速響遍全國，喚醒了廣大青年學生，掀起了抗日救亡運動的新高潮。 有一種心情叫感動 有一種責任叫使命 有一種情感叫愛國福樂港 回答率:3.2% 2008-12-18 20:04 一二?九，這令人難忘一天。上世紀三十年代，日寇全面侵華， 國民政府妥協賣國，華北危機，中華民族到了最危險的時刻。舉目四顧，風瀟雨晦，時勢險惡，世無救主，能救中國的只有我們自己。一二?九，人民永遠銘記著這一天。血與火凝成的歷史中，有這樣一段感人的記述：“無數的標語口號遮蔽了北京寬闊的街道，一大群激奮的學生在北風中呼號，他們額汗如珠，從渴望而激烈的啞喉中對著路人講演。他們是中國的青年，是熱血沸騰的男兒，在這樣細雨陰云的天空中，在凄慘冰冷的水柱里，毫無畏懼地做著努力與抗爭的宣傳。”熱血噴涌的學生以稚嫩的肩膀支撐起了搖搖欲墜的民族大廈?？蓯叟c無私、信仰與決心交織成了那一代青年學生的愛國情懷。正是這一天，中國青年學生用鮮血見證了祖國土地上出生的解放花朵。他們的名字本身就是一座豐碑！一二?九運動的七十三年后，我們愉悅地奔跑在這片土地上，面對他們“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛國情操；面對他們“祖國高于一切”的愛國熱情；面對他們“國家興亡，匹夫有責”的愛國精神，我們的心能平靜嗎？我們能無動于衷嗎？當然不能！我們要學習和發揚他們關心國家命運和民族前途及憂國憂民的光榮傳統。知恥而后勇。七十三年前，先輩們“為中華之崛起而讀書”，他們做到了。雖然，我們生在了世紀之末，對中國半個世紀的屈辱凌亂，我們無能為力，但是，我們有幸站在了新世紀里，新世紀的激勵與挑戰給了我們一片可以大展宏圖的天地，我們要用自己的青春和熱血讓五星紅旗永不褪色！內容來自公益成語：m.zfbfc.com
3. 關于帶聞字中字的成語有哪些？
耳聞目睹、聞說未聞、默默無聞、聞風而動（起）、充耳不聞、聞風喪膽、聞過則喜、聞雞起舞、聞一知十、聞名不如見面、聞風遠飏、聞雷失箸、駭人聽聞?！堈詍.zfbfc.com
4. 關于“共同富裕 文明成果共享”的新聞、時事
（原標題：共享發展：實現人民共同富裕）
湖南日報評論員
在全面建成小康社會這幅壯美畫卷中，民生是最厚重的底色，共享是最溫暖的主題。
“增加公共服務供給、實施脫貧攻堅工程、提高教育質量、促進就業創業、縮小收入差距、建立更加公平更可持續的社會保障制度、推進健康中國建設、促進人口均衡發展”，黨的第十八屆五中全會對共享發展理念的闡述，既是實現共享發展的制度安排，也是推動共享發展的著力點。
共享發展居于五大理念的核心地位，體現著人民主體、公平正義、共同富裕等社會主義本質特征和要求。發展的目的是為了全體人民共享，這是社會主義的本質要求，是社會主義制度優越性的集中體現，也是黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的必然選擇。
人心是最大的政治。實現共享發展,將收獲經濟社會發展的“雙豐收”：既有助于公平正義的實現,也為未來經濟發展提供更加充沛的動力。當前，全面深化改革正處于攻堅克難的關鍵期，只有把發展與民生改善更緊密地結合起來，才能獲得最廣大人民群眾對改革的認同與支持，為順利推進改革凝聚起最大的“公約數”。
推進民生共享，是貫穿“十二五”期間湖南改革發展最顯著的民生溫暖——全省基本建成了覆蓋全省的社會保障體系和公共服務體系，累計新增城鎮就業382萬人，新增農村勞動力轉移就業360萬人，減少貧困人口520萬以上，城鄉居民可支配收入穩步提高……持續不斷的改革紅利和民生投入，提升了全省群眾的公平感、幸福感，催生大眾創業、萬眾創新的活力。正在實施的扶貧攻堅，保證全省596萬貧困人口同步邁入小康社會，是一項亙古未有的民生工程、德政工程。
“一切為民者，則民向往之”。人民是發展的主體，群眾中蘊藏著經濟社會發展的不竭動力。遵循共享發展的理念，首先要在教育、就業、社保、就醫、住房等公共服務領域的短板、痛處發力，堅持居民收入增長和經濟增長同步、勞動報酬提高和勞動生產率提高同步；通過制度安排使財富分配更合理，進而維護社會的公平正義；通過民生共享合民心、增信心、聚民力、添動力，全面激發全省人民群眾的積極性和創造活力。
共享發展的前提是共同建設。踐行共享發展理念，就要按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅守底線、突出重點、完善制度、引導預期；必須從“做大蛋糕”為主，轉向“做大蛋糕”、“做好蛋糕”、“分好蛋糕”并舉，注重機會公平，保障基本民生，實現全體人民共同邁入全面小康社會。
“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！闭驹凇笆濉币巹澋慕K點展望未來，共享發展任重道遠，面臨著“再上一層樓”的阻力、“更進一步”的挑戰，這就需要全省凝聚起勠力同心的奮斗力量，拿出“一個也不能掉隊”的決心與勇氣，憑借“一任接著一任干”的恒心與韌性，用7000多萬湖南人“滿滿的幸?！保纹鹑娲蟮亍皩W有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”的美好未來。摘自公益成語網：m.zfbfc.com
5. 帶“恒古”兩字的成語
亙古不變：gèn gǔ bú biàn
亙古不變是指：從古至今永遠也不會改變。引申義：空間和時間上延續不斷。
亙古未有 ：gèn gǔ wèi yǒu
亙古意思是：人人有責從古代到現在。從古到今都不曾有過。
亙古未聞 ： gèn gǔ wèi wén?
亙古未聞意思是：指從古到今都沒有聽說的。
擴展資料
亙古不變釋義典故：
整個古代；終古
亙古通今，明鮮晦多。——鮑照《清河頌》
集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁?！濉ち簡⒊蹲x陸放翁集》
亙古不變的“亙”是窮盡、貫穿的意思。
亙：橫貫；亙古：從古至今；滅：絕滅。從古到今，永不絕滅。形容永久的生命力。
近義詞：
一成不變 顛撲不破
反義詞：
朝令夕改 瞬息萬變
亙古未有出 處：《北齊書·王纮傳》:“冒死效命之士反見屠戮，曠古未有此事?！鼻濉て讲角唷断纪廪苄肌肪硭?“太青晚作《嘉蓮》詩，七言今體至四百余首，亙古未有?！?br>亙古未聞出處：明·馮夢龍《警世通言》第19卷：“真個是亙古未聞，于今罕有！”摘自公益成語網：m.zfbfc.com
6. 關于帶聞字中字的成語有哪些？
耳聞目睹、聞說未聞、默默無聞、聞風而動（起）、充耳不聞、聞風喪膽、聞過則喜、聞雞起舞、聞一知十、聞名不如見面、聞風遠飏、聞雷失箸、駭人聽聞?！埍緝热輥碜怨娉烧Z：m.zfbfc.com
7. 含有新字的成語
別出新裁 別出新意 避俗趨新 白首如新 白頭而新 白頭如新 半新半舊 半新不舊 標新創異 標新競異 拔新領異 標新立異 標新領異 標新豎異 出陳易新 除穢布新 除舊布新 除舊更新 刬舊謀新 剗舊謀新 燦然一新 獨出新裁 滌故更新 滌穢布新 篤新怠舊 鼎新革故 耳目一新 發硎新試 革故鼎新 革故立新 亙古新聞 改過自新 改過作新 恭賀新禧 革舊從新 革舊鼎新 革舊圖新 革舊維新 革新變舊 改行自新 輝光日新 暉光日新 悔過自新 煥然如新 煥然一新 花樣翻新 花樣新翻 悔罪自新 舊愁新恨 舊恨新仇 舊恨新愁 舊瓶新酒 舊瓶裝新酒 今雨新知 舊雨新知 記憶猶新 憐新棄舊 戀新忘舊 樂新厭舊 憐新厭舊 領異標新 面目一新 納新吐故 破舊立新 去故就新 棄故攬新 去故納新 棄過圖新 棄舊憐新 棄舊圖新 棄舊迎新 清新俊逸 染舊作新 日新月盛 日新月異 日新月著 日異月新 送故迎新 舍舊謀新 送舊迎新 三日新婦 歲序更新 推陳出新 推陳致新 吐故納新 溫故知新 無舊無新 文君新寡 文君新醮 萬象更新 五月糶新谷 新陳代謝 新仇舊恨 新愁舊恨 新發于硎 新故代謝 新婚燕爾 新昏宴爾 新婚宴爾 新來乍到來自公益成語網：m.zfbfc.com
8. 什么什么新什么 成語
舊恨新愁 新的愁苦和以前未排解的苦悶 發硎新試 硎：磨刀石。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。 恭賀新禧 禧：吉祥幸福。恭敬地祝賀新年幸福吉祥如意。賀年的常用語。 舊恨新仇 新仇加舊恨。形容仇恨深。 文君新寡 指婦女死去丈夫不久。 文君新醮 醮：舊指女子出嫁，這里指再嫁。原指漢代卓文君嫁司馬相如事。后指寡婦再嫁。 宴爾新婚 原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時的歡樂。 別出新裁 指獨創一格，與眾不同。 獨出新裁 猶獨出心裁。 今雨新知 比喻新近結交的朋友。 舊瓶新酒 比喻舊形式，新內容的意思 舊雨新知 舊相識和新朋友 三日新婦 舊時過門三日之新婦，舉止不得自。因以喻行動備受拘束者。 新人新事 具有新的道德品質的人和體現新的高尚社會風尚的事。 燕爾新婚 原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，后反其意，用作慶賀新婚之辭。形容新婚時的歡樂。 雁塔新題 見“雁塔題名”。 亙古新聞 〖解釋〗亙古：從古代到現代。從古到今很少的事情。 花樣新翻 〖解釋〗指獨出心裁，創造新花樣。同“花樣翻新”。 自出新裁公益成語：m.zfbfc.com
9. 元亙指的是那天
亙 gèn 空間和時間上延續不斷：橫亙。綿亙數千里。亙古（整個古代，終古，如“亙亙未有”、“亙亙奇聞”）。 但沒聽過元亙這一說.相關的詞有:追亙 周亙 云亙 延亙 懸亙 修亙 亙隔 亙年 亙古新聞 亙古未有 亙古不滅 亙地 亙歷 亙古亙今 亙舒 亙代 亙久 亙絕 亙古奇聞 亙古 亙連 亙天 亙屏 亙古通今 橫亙 經亙 聯亙 連亙摘自m.zfbfc.com
10. 什么什么什么聞的成語
名聞遐邇
有聞必錄
不相問聞
聽而不聞
聞風喪膽
腥聞在上
直諒多聞
駭人聽聞
獨學寡聞
置若罔聞
厭聞飫聽
一聞千悟
耳聞眼見
耳聞目擊
耳聞則誦
耳聞目覽
強識博聞
杜耳惡聞
沒沒無聞
沒世無聞
亙古奇聞
亙古新聞
寡見少聞
如是我聞
淺見寡聞
遺聞瑣事
博物多聞
先行后聞
軼聞遺事
軼事遺聞
杳不可聞
異聞傳說
朝聞夕死
不問不聞
雞犬不聞
逸聞趣事
逸聞軼事
逸聞瑣事
碌碌無聞
單見淺聞
千古奇聞
寡聞少見
廣見洽聞
寡見鮮聞
雞犬相聞
駭人聞見
駭人聞聽
前古未聞
區聞陬見
仁心仁聞
一無所聞
鴉雀無聞
逖聽遠聞
逷聽遠聞
耳聞目睹
耳聞目染
耳聞目見
駭人聽聞
強記博聞
前所未聞
遐爾聞名
遐邇聞名
舉世聞名
充耳不聞
所見所聞
寂寂無聞
款學寡聞
聲聞過情
望聞問切
不求聞達
不聞不問
博聞強識
博聞強記
博聞強志
朝聞夕改
博洽多聞
覽聞辯見
湮沒無聞
久聞大名
目見耳聞
博聞多識
博學洽聞
博物洽聞
博學多聞
目擊耳聞
目睹耳聞
殫見洽聞
晉惠聞蛙
曠古未聞
曠古奇聞
聳人聽聞
聳動聽聞
傳聞異辭
多聞強記
遐邇著聞
驚見駭聞
有聞必録
遺聞軼事
遺聞逸事
多聞闕疑
詬如不聞
默默無聞
昧死以聞
喜聞樂見
聞寵若驚
先斷后聞
兵聞拙速
僾見愾聞
聞名遐邇
聞雞起舞
聞過則喜
聞風而動
聞一知十
聞風遠揚
聞一知二
聞聲相思
聞風而逃
聞融敦厚
聞風破膽
聞風而至
聞風響應
聞雷失箸
聞風而起
聞風而興
聞噎廢食
聞風遠遁
聞名喪膽
聞所不聞
飫聞厭見
慘不忍聞
耳聞眼睹
耳不忍聞
遐邇著聞m.zfbfc.com