“（）（）（）壽”的成語「松喬之壽」

目錄索引：
1：成語“松喬之壽”的詞條資料
2：松喬之壽的成語解釋，解釋，用法，示例，拼音，語法
3：翻譯一句:可以盡豫游之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化
4：松什么成語,要有一種植物的名稱
5：帶壽和有兩個字的成語大全
6：“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”出自哪首詩？
7：成語 ()()之()
8：翻譯一句:可以盡豫游之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化

9：魏證諫太祖的翻譯和譯文

10：翻譯一句:可以盡豫游之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化

11：松喬之壽的成語解釋，解釋，用法，示例，拼音，語法

12：鶴骨松姿的成語解釋及意思

13：怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜深慎。怎么翻譯？

14：九太宗納諫的原文與翻譯

成語“松喬之壽”的詞條資料

成語讀音：sōng qiáo zhī shòu
成語簡拼：SQZS
成語注音：ㄙㄨㄥ ㄑ一ㄠˊ ㄓ ㄕㄡˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：長生不老
成語出處：《舊唐書 魏征傳》：“文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽。” 來自m.zfbfc.com
成語解釋：松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長生不老。
成語用法：松喬之壽偏正式；作賓語；含褒義，比喻長壽。
成語造句：《舊唐書·魏徵傳》：“文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽。”

成語“松喬之壽”的擴展資料

1. 松喬之壽的成語解釋，解釋，用法，示例，拼音，語法
【成語】： 松喬之壽【拼音】： sōng qiáo zhī shòu【解釋】： 松、喬：古代傳說中的仙人赤松子和王喬。指像仙人那樣的長壽。【出處】： 《漢書·王吉傳》：“大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽。”【舉例造句】： 愿王奉詔入朝，守臣子之節，必有松喬之壽，累代之榮。 ★《隋書·皇甫誕傳》【近義詞】： 長生不老【用法】： 作賓語；比喻長壽來自m.zfbfc.com
2. 翻譯一句:可以盡豫游之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化
能夠極盡暢游山水的樂趣，可以安養如赤松子、王子喬等仙人那么長的壽命的人，彈琴唱歌，垂衣拱手，不多言語說明，而能讓百姓受其教化來自公益成語網：m.zfbfc.com
3. 松什么成語,要有一種植物的名稱
松鶴延年 松柏寒盟 松柏后凋 松柏之茂 松柏之壽 松柏之志 松筠之節 松蘿共倚 松茂竹苞 松喬之壽 松形鶴骨公益成語網：m.zfbfc.com
4. 帶壽和有兩個字的成語大全
壽比南山 壽不壓職 壽陵匍匐 壽陵失步 壽滿天年 壽山福海 壽同松喬 壽享期頤 壽享遐齡 壽元無量 壽終正寢 短壽促命 福壽康寧 福壽綿綿 福壽綿長 福壽年高 福壽齊天 福壽雙全 福壽天成 福壽無疆 韓壽分香 韓壽偷香 極壽無疆 萬壽無疆 延壽益年 益壽延年 祝壽延年 富貴壽考福衢壽車 一言壽國 百齡眉壽 百年歸壽 大德必壽 河清人壽 龜鶴遐壽 龜年鶴壽 麻姑獻壽 南山之壽 喬松之壽 期頤之壽 仁者必壽 三節兩壽 松柏之壽 松喬之壽 延齡增壽 延年益壽福如東海，壽比南山俟河之清，人壽幾何來自公益成語網：m.zfbfc.com
5. “終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”出自哪首詩？
“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”出自：
《諫太宗十思疏》
原文：
《諫太宗十思疏》
唐代：魏征
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
賞析：
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的比較推論，歸結到“可畏惟人” ，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。寫得語重心長，剴切深厚。內容來自公益成語：m.zfbfc.com
6. 成語 ()()之()
鴻鵠之志：鴻鵠：天鵝，比喻志向遠大的人；志：志向。比喻遠大志向
無稽之談：無稽：無法考查。沒有根據的說法。
一丘之貉：丘：土山；貉：一種形似狐貍的野獸。一個土山里的貉。比喻彼此同是丑類，沒有什么差別。
莫逆之交：莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。
害群之馬：危害馬群的劣馬。比喻危害社會或集體的人。
烏合之眾：象暫時聚合的一群烏鴉。比喻臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。
中冓之言：中冓：內室。內室的私房話。也指有傷風化的丑話。
薏苡之謗：比喻被人誣蔑，蒙受冤屈。
掎角之勢：掎：拉住，指拉住腿；角：指抓住角；掎角：夾擊敵人。原指從兩方面夾攻敵人。現比喻分出兵力，造成牽制敵人或互相支援的形勢。
燃眉之急：燃：燒。火燒眉毛那樣緊急。形容事情非常急迫。
隙穴之窺：比喻執著地努力，最后達到目的。來自公益成語網：m.zfbfc.com
7. 翻譯一句:可以盡豫游之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化
能夠極盡暢游山水的樂趣，可以安養如赤松子、王子喬等仙人那么長的壽命的人，彈琴唱歌，垂衣拱手，不多言語說明，而能讓百姓受其教化
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8. 魏證諫太祖的翻譯和譯文
唉，問題一共11個字，錯誤三四處，是該好好學習語文了。
諫太宗十思疏
原文
　　臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長者也。
　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越［12］為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
　　奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
譯文
　　我聽說：想要樹木長得高，一定要使它的根穩固；想要使泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，樹根不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國君掌握著國家的重要職，據有天地間重大的地位，將會推崇皇的高峻，永遠保持永無休止的美善，不考慮在安逸的環境中想著危難，戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。
　　(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開始衰微了，開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力(和自己)聯合，傲視別人，就會使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威風怒氣來威嚇他們，(人們)最終只是茍且免于刑罰但是并不會懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統治，這是應當深切戒慎的。
　　用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到(自己的君位)高而險，就要不忘謙虛加強自身的道德修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；擔心受蒙蔽，就想到虛心臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而錯誤地獎賞；動用刑罰，就要想到不要因為一時憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，擴大九德的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻出他們的忠誠；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?摘自m.zfbfc.com
9. 翻譯一句:可以盡豫游之樂,可以養松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化
可以極盡暢游山水的樂趣，可以安養像赤松子、王子喬等仙人那么長的壽命，彈琴唱歌，抱著手垂下袖子，不用語言說明，就能讓百姓受到教化。夠一字一句了吧？
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10. 松喬之壽的成語解釋，解釋，用法，示例，拼音，語法
二姓之好〖拼
音〗
èr
xìng
zhī
hǎo
〖謂喻〗二姓：指結婚的男女二家。指兩家因婚姻關系而成為親戚。〖出
處〗西漢·戴圣《禮記·昏義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以濟后世也。故君子重之。”
〖示例〗：明日，令媒氏通～，備六禮以迎之。
★唐·白行簡《李娃傳》〖釋
義〗婚禮，是結合兩姓的姻緣，上用以事奉宗廟，下用以延續后代。來自公益成語網：m.zfbfc.com
11. 鶴骨松姿的成語解釋及意思
[ hè gǔ sōng zī ]清奇不凡的氣質。多指修道者的形貌。出 處金·元好問《普照范煉師寫真》詩之三:“鶴骨松姿又一奇，化身千億更無疑。”內容來自m.zfbfc.com
12. 怨不在大，可畏惟人：載舟覆舟，所宜深慎。怎么翻譯？
意思是：臣民對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；他們像水一樣能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。出自《諫太宗十思疏》，是唐朝魏徵寫給唐太宗的奏章。
擴展資料：
公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。
經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。
魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。
參考資料：百度百科-諫太宗十思疏公益成語網：m.zfbfc.com
13. 九太宗納諫的原文與翻譯
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 　　凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！　　君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的大重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環境中想到危難，戒除奢侈而厲行節儉，這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣啊！　　凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使像吳、越 那樣敵對的國家也能結為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠得像過路人一樣。即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應該特別謹慎的。　　用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這能輕視嗎？身為君臣，果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養，一定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務呢！摘自公益成語網：m.zfbfc.com