“（）一（）百”的成語「繩一戒百」

目錄索引：
1：成語“繩一戒百”的詞條資料
2：帶一和百的成語有哪些
3：和戒組成的好聽詞語
4：尾部是百的成語？
5：具體介紹一下岳飛八百破十萬的經過
6：戒的組詞
7：什么繩什么什么的成語
8：并。一罰百戒。覽。注意。白狀。用日語怎么讀？

成語“繩一戒百”的詞條資料

成語讀音：shéng yī jiè bǎi
成語簡拼：SYJB
成語注音：ㄕㄥˊ 一 ㄐ一ㄝˋ ㄅㄞˇ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
近義詞：殺一警百
成語出處：元·柯丹丘《荊釵記·遣音》：“依條按法，想繩一戒百誰不怕。” 本內容來自m.zfbfc.com
成語解釋：繩：糾正；戒：警戒。懲罰一人以警戒眾人
成語用法：繩一戒百作謂語、賓語；指警戒別人。

成語“繩一戒百”的擴展資料

1. 帶一和百的成語有哪些
一笑百媚、百無一存、百無失一、百無一用、一了百了
一、一笑百媚
白話釋義：形容美人的笑態。
朝代：唐
作者：白居易
出處：《長恨歌》:“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”
翻譯：她回眸一笑時，千姿百態、嬌媚橫生；六官妃嬪，一個個都黯然失色。
二、百無一存
白話釋義：存：存在。一百個里面沒有留下一個。指喪失殆盡。
朝代：明
作者：凌蒙初
出處：·《初刻拍案驚奇》第22卷：“多被王仙其消滅，里面的人物，百無一存。”
三、百無失一
白話釋義：百：很多；失：差錯。指非常有把握，絕對不會出差錯。
朝代：西漢
作者：·司馬遷
出處：《史記·淮陰侯列傳》：“成敗在于決斷，以此參之，萬不失一。”
四、百無一用
白話釋義：百樣之中無一有用的。形容毫無用處。
朝代：清
作者：黃景仁
出處：《雜感》:“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”
翻譯：十個人中有九個人是可以用白眼相向的，最沒有用處的就是書生。
五、一了百了
白話釋義：主要的事情了結了，其余有關的事情也就跟著了結了。
朝代：明
作者：王守仁
出處：《傳習錄》：“良知無前后；只知得現在的幾；便是一了百了。”
翻譯：沒有人知道以前或者后年會怎樣。只知道現在的情形是怎樣的，抓住機遇。那樣就可以了。公益成語：m.zfbfc.com
2. 和戒組成的好聽詞語
戒驕戒躁 覆車之戒　聞者足戒　后車之戒　君子三戒　覆舟之戒　諄諄告戒　在色之戒　履霜之戒　前覆后戒　引以為戒　戒奢寧儉 坐戒垂堂 勸善戒惡 覆前戒后 持滿戒盈 繩一戒百 懲一戒百內容來自公益成語：m.zfbfc.com
3. 尾部是百的成語？
百結尾的成語：
殺一儆百
懲一儆百
千兒八百
正經八百
人一己百
殺一警百
以一儆百
距躍三百
教一識百
以一奉百
懲一警百
賞一勸百
事半功百
一人當百
誅一警百
盈千累百
以一當百
諷一勸百
問十道百
殲一警百
以一警百
罰一勸百
舉一廢百
殺一礪百
殺一利百
繩一戒百
一以當百
懲一戒百
一傳十，十傳百
存十一于千百
……來自公益成語：m.zfbfc.com
4. 具體介紹一下岳飛八百破十萬的經過
可笑的岳飛神話與岳飛“謀反”證據---岳飛被害與宋金議和無關 一。可笑的岳飛神話 最近，媒體大肆炒作一條新聞，岳飛的后人和金兀術的后人握手了，民族團結了，社會和諧了，的確是可喜的事情。但是，新聞的背后也透露出中國歷史被歷代儒教學者歪曲的有多么可怕，儒教不但糟蹋死者的名聲，也讓生者受罪。 報導中說，“金兀術后人恪守祖訓：不和岳姓通婚”。這個所謂祖訓就是歷代儒教學者編造的，因為歷史上，金兀術從來沒和岳飛直接打過仗，只是金兀術的部下與岳飛戰斗，互有勝負，金兀術的軍事才能遠勝岳飛，岳飛不過是金兀術的手下敗將，岳飛不得不退兵。以金兀術杰出政治和軍事才能，根本不會把岳飛特別放在心理，更不會特意搞出帶有種族歧視和姓氏歧視的“訓誡”來。 但是，元明清及之后的儒教學者們，肆意歪曲歷史，把岳飛孫子夸大編造的歷史當成了信史，而且進一步夸大，所謂的金兀術“訓誡”就是為了襯托岳飛的“偉大”，儒教篡改歷史的手法十分的下作。而金兀術和岳飛的后人也許不精通歷史，把儒教編造的東西誤以為真。現在，估計全世界99。99%的華人都相信儒教的謊言，就是岳飛把金兀術差點給滅了，多虧了宋高宗和秦檜12道金牌讓岳飛退兵，救了金兀術的命，否則，金國會被消滅，南宋可以統一中國，岳飛要是再活的長久一點，統一世界也是輕松愉快的事。 岳飛的孫子吹他的爺爺情有可原，這就如毛的孫子說他爺爺領帶二次世界大戰一樣。但是，儒教為什么把這些吹噓當成歷史來欺騙人呢？因為宋朝被認為是儒教的正統，而儒教的代表卻在歷史上輸了，怎么辦？儒教會篡改歷史，會吹，比如，意淫小說第一名【說岳全傳】吹噓破金，意淫小說第二名【楊家將演義】吹噓破遼，什么八姐九妹的都是假的。別說遼金了，宋朝對剛獨立建國的西夏都是屢戰屢敗。 小說的根據是歷史，看看宋史是怎么吹的。 【《宋史》岳飛傳】：兀術大懼，會龍虎大王議，以為諸帥易與，獨飛不可當，欲誘致其師，并力一戰。中外聞之，大懼，詔飛審處自固。飛曰：“金人伎窮矣。”乃日出挑戰，且罵之。兀術怒，合龍虎大王、蓋天大王與韓常之兵逼郾城。 宗弼還沒有和你交手，岳飛何以知道宗弼“計窮”？“乃日出挑戰，且罵之”？岳飛在郾城，宗弼在開封，相去幾百里，你罵給誰聽？宗弼會因為岳飛在罵人，就來進攻岳飛？ 岳珂真會搞笑。【《宋史》岳飛傳】：方兀術棄汴去，有書生叩馬曰：“太子毋走，岳少保且退矣。”兀術曰：“岳少保以五百騎破吾十萬，京城日夜望其來，何謂可守？”生曰：“自古未有臣在內，而大將能立功于外者，岳少保且不免，況欲成功乎？”兀術悟，遂留。飛既歸，所得州縣，旋復失之。 500破十萬，看看這個數字，你就知道是胡扯。不僅如此，在此基礎上，岳飛的孫子繼續編故事，宗弼大將會把他的命運押在書生的“嘴巴”上嗎？ 萬一“十二道金牌”晚了十天半個月的，金兀術被岳飛全殲了怎么辦？文人無形在岳飛孫子身上得到完美的展現。岳飛孫子是進士，而且是個大貪官，參見相關文章。 岳飛一生主要是鎮壓農民起義以及與偽齊的戰爭，岳飛后來參與南宋金國之戰，整個事件是這樣的，金國無意滅南宋，更不希望和南宋戰爭，于是在南宋和金國之間扶持了劉豫的偽齊政，作為緩沖。后來，金國對劉豫不滿，偽齊消失。 偽齊政的圖怎么辦呢？金國有個國際和平主義者頑顏昌，主張把偽齊政的圖送給南宋，以促進和維持國際和平友好，頑顏昌真的這樣做了，于是，金宋締結友好條約，河南等地劃歸了南宋。頑顏昌的行為在過去和現在都是出格的，在任何國家和民族都是罕見的。金國當然有反對這種“金”奸賣國行為，此人就是金兀術，他殺了頑顏昌這個“金”奸，向宋朝開戰，要把送出的土地奪回來。宋金之戰開始。 古代，北方軍隊野戰強于南方，南方最好的辦法是守城，據城而戰。宋高宗當然不希望把吃進去的便宜肥肉吐出去，宋高宗的戰略就是防守戰，無疑，高宗是正確的。但是，岳飛向來我行我素，先是不聽命令援助友軍，之后，不顧高宗命令要孤軍北伐，結果失敗。南宋把河南等地又還給了金國。也就是說，整個戰爭是國際和平主義者頑顏昌惹起來的，戰爭的結局南宋并沒有吃虧，把便宜土地還給了金國，如此而已。但是，儒教學者們卻歪曲歷史，把岳飛無限夸大神話，把高宗說成個賣國賊似的，儒教學者們也鮮有人贊美一下國際和平主義者頑顏昌。 朱仙鎮大捷，大破金兀術，差點就攻陷開封汴梁；經宋史泰斗鄧廣銘考證，根本不存在，【《岳飛傳》（人民出社1983年）】說：“宋孝宗淳熙十五年（1188年）王自中所撰《郢州忠烈行祠記》，對岳飛的事功備極推崇，其所敘岳飛的戰績就沒有朱仙鎮一役”，然而岳珂編寫的《鄂王行實編年》卻在岳飛的奏提戰報所述諸戰役之外，添出朱仙鎮的這次大捷的故事，這是岳珂為了提高他的先祖的威望而虛構出來的，因此，鄧廣銘在寫《岳飛傳》時就沒有采用這條材料。500破10萬，12道金牌(實際只有兩道)，都是編造的。 朱仙鎮大捷是假的，岳飛北伐的最大戰斗就剩下郾城大捷和潁昌大捷，但這里面也有水分，可以證明的戰績：岳飛軍殺金軍只有500人，而金兵總人數在10萬到20萬之間，岳飛軍自己損失多少卻沒有提，扣除岳飛軍隊占領各個空城的兵力，岳飛實際北伐的軍力只有幾萬人，而且，岳飛的糧草被金軍截斷，又沒有友軍支援，只是岳飛在后撤的時候，友軍劉琦救了岳飛一命。 【《建炎以來系年要錄》卷一三七】：「(壬戊）是日，湖北、京西宣撫使岳飛自郾城班師。飛既得京西諸郡，會詔書不許深入，其下請還，飛亦以為不可留。然 恐金人邀其后，乃宣言進兵深入，逮敵已遠，始傳令回軍。軍士應時皆南鄉，旃靡轍亂，飛望之，口怯不能合，良久，曰：『豈非天乎！』金人聞飛棄穎昌去，遣騎 追之。時飛之將梁興渡河，趨絳州，統制官趙秉淵知淮寧府，飛還至蔡州，命統制官李山、史貴以兵援之，遂遣諸將還武昌。飛以親兵二千，自順昌渡惟，赴行在。 于是穎昌、淮寧、蔡、鄭諸州皆復為金人所取，議者惜之。 【《宋朝南渡十將傳》卷1《劉锜傳》】： 自閏六月至七月，世忠取海州，俊取毫州、宿州，飛取蔡州、陳州，京東、西響應。岳飛軍屯潁昌，別軍屯郾城，兵斷不得合。遣驍將楊再興擊賊，不利，再興戰歿。飛以急告锜，或言：“當言于朝，而后發兵。”锜曰：“皆王事也，待報則無及矣。”遂往助之，即遣別將雷仲、柳倪直趨太康縣。諸將曰：“賊在沙河，而詣太康，非路也。”锜曰：“第如言，我軍至太康，彼必退矣。”其夜，軍至太康，虜果解去。 總之，為了神話岳飛，為了襯托岳飛的高大全形象，單獨丑化金兀術是不夠的，還有極度丑化秦檜，有了“人自宋后愧姓秦”。 于是，儒教展示給我們一個完美的神，比耶穌還完美的神。真實的歷史是，岳飛是個軍閥，從岳飛發家時候就有軍閥特征，不聽命令擅自當逃兵，后來更是數次不聽皇帝命令，而秦檜是忠臣，金兀術是杰出的軍事家和政治家，宋高宗成功的創立“南北”朝，如果高宗是戰略家，岳飛最多是個戰術家。詳細參見我的系列文章。 我為岳飛和兀術后人的和好而高興，這無疑給儒教一個響亮的耳光，我更希望，如同曹操被平反一樣，秦檜也能早日在主流媒體獲得平反昭雪。 二。岳飛被害與宋金議和無關 網友長樂居士說 “岳飛被害是趙構為了滿足金國的要求”，這是沒有根據的。首先， 南宋大將當中岳飛并不是最強，韓世忠等等就排在岳飛的前面。其次，南宋有著名的新老六大戰將，除去一個岳飛并沒有在根本上減低宋朝軍事實力。最后，岳飛是金國的手下敗將，沒有劉琦救他，沒有宋高宗趙構救他，岳飛孤軍北伐的時候就會被金國俘虜或者殺掉了。 討論歷史不要參雜個人的感情。岳飛是一個人，是一個軍人，要以軍人的標準來衡量他，而不是以后世樹立的英雄形象來為他辯護。而網友長樂居士正好犯了這個錯誤。網友長樂居士說： “未能及時救淮西 紹興十年，金兵攻淮西，順昌守將劉琦告急。詔令岳飛往救， 岳飛派張憲等率軍赴救，張憲未到，劉琦就取得勝利。秦黨為陷害岳飛，把皇帝給 岳飛的詔書從他家拿走毀掉，還修改行軍記錄。其實，劉琦打了勝仗，岳飛無論救 緩得力與否，都沒有什么不好影響。所以，以這樣的小事為罪名來處死大將，荒謬 之極。 自北宋開始，軍紀松弛，多次因主將本人主觀責任打大敗仗，也沒有嚴肅的 軍紀處理。即使真有救援不及時（未造成任何壞影響）之事，就要處死，宋朝將領 能活的就不多了。 ” 這完全是詭辯，手法是通過貶低甚至誣陷秦檜來給岳飛違反軍紀辯護。“劉琦打了勝仗，岳飛無論救緩得力與否，都沒有什么不好影響。”，宋朝有明確軍法，違反軍令超過三天的就該殺。這和劉琦是否打了勝仗無關。如果劉琦沒有守住城市，甚至全軍覆沒了呢？殺岳飛是皇帝的命令，和秦黨沒什么關系。岳飛違反軍令是事實， 網友長樂居士也沒否認，難道因為岳飛是英雄，所以岳飛有違背軍紀的特么？ 岳飛不肯出兵救援淮西的史料。 【王次翁的《敘紀》】： 紹興辛酉，虜人有飲馬大江之謀。大將張俊、韓世忠欲先事深入，惟岳飛駐兵淮西不肯動。 以親札趣其行者凡十有七，飛偃蹇如故。最后又降親札曰：“社稷存亡，在卿此舉。”飛奉詔移軍 三十里而止。上始有誅飛意。 岳飛死不久，有人編寫了一部《野史》，其中的《岳飛傳》說： 紹興十一年，兀術重兵攻淮西，（上詔湖北宣撫使岳飛以兵援淮西），飛念前此每勝，復被招還，壯心已闌，且軋于和議，辭以乏糧。及濠梁已破，方以兵來援。張俊、秦檜皆恨之。 南宋的各軍有不相救的習慣。 【《三朝北盟會編》卷一九三】 ：（紹興九年二月）吉州布衣周南仲上書，書曰：“今之諸軍將帥，相視若冰炭，相疾如仇讎。假使一軍深入，其誰為應，一軍陷陣，其誰為援?劉光世竊琳館之清名，張俊負跋扈之大惡，岳飛、吳玠、韓世忠之流，裹糧坐甲，首鼠兩端。所以然者，無主帥故也。陛下曩年躬擐甲胄，親冒煙塵，詔書具在，誰不聞知......今日諸將尾大不掉，陛下已失于初矣，尚此不決，何耶?......欲馭諸軍，不可不將將。” 【宋史】本紀第二十九 甲子，撒離曷攻青溪嶺，鄜延經略使王彥率兵戰敗之，撒離曷還屯鳳翔。命士亻褭主奉濮王祠事。張俊遣左護軍都統制王德援劉锜，德暫至順昌，值圍已解，復還廬州。遣司農少卿李若虛詣岳飛軍諭指班師，飛不聽。 岳飛罪名一：“除罪輕外，法寺稱：律：‘臨軍征討，稽期三日者，斬’”根據宋朝法律，‘臨軍征討，稽期三日者，斬’，從高宗5月下旬下昭，到6月11日，岳飛軍隊早超過三日了，因此，岳飛的此項罪名成立。 岳飛罪名二：‘指斥乘輿，情理相切害者，斬’ 從宋史高宗本紀看，岳飛是個好武將，但他的缺點也很突出，比如：耍脾氣，要棄官而走，親手殺死舅父是為不孝，兩次要給自己部隊的增兵，兩次抗據命令不回兵，是為不忠。身為手握重兵的大將，岳飛竟然膽大到干預無后的高宗立儲。如此有性格的岳飛，在背后說皇帝幾句壞話，是自然的，王浚的告發有可信度的。 就算指責皇帝這個罪名不成立，岳飛的第一個罪名可是證據確鑿的。因此，岳飛被殺并不冤枉，更不關秦檜什么事。 因為，宋史高宗本紀中說的是趙構“賜死”岳飛，也就是說，這是昭獄，從抓人到最后定罪，都是皇帝說了算，外人無法插手。值得一提的是，秦檜曾上表，希望保住岳飛的兒子岳云一命，但，高宗堅持重判。盡管秦檜最后沒有成功的救岳云一命，但秦檜也算對岳飛一家有功德。而今天，岳飛后人竟然捐款要秦檜給岳飛母親樹立跪像，岳飛后人真是忘恩負義。 確實，宋朝軍紀寬松，宋軍各系勢力互不相救并非岳飛一個人所獨有，但是，不能說其他人犯了錯，岳飛犯了錯就不是錯。為什么單獨殺岳飛呢？為什么在岳飛等將 領軍被解除變成文人后，單獨有岳飛被殺呢？這就是岳飛被殺的第二大理由，指責皇帝，背后說皇帝的壞話，這條罪名成立么？大致成立！因為張憲招供了“策反信”等等，你可以說張憲被屈打成招，但是，當時還有岳飛手下兩員大將王貴和王俊揭發岳飛，王貴一直跟隨岳飛，是岳飛手下的第一大將。再退一步，就算岳飛沒在背后說皇帝的壞話，但他不救緩友軍這一條就有被處死的罪名了。岳飛被殺不冤枉。特別強調一下，岳飛不救淮西，不是他第一次犯類似的錯誤。 三。岳飛“謀反”證據 宋朝開國皇帝趙匡胤本來是后周的殿前都點檢，由于戰功卓著，成為了后周世宗的左膀右臂。世宗死后，繼位的恭帝年幼，趙匡胤有了稱帝的野心。顯德七年春節，趙匡胤的黨羽制造遼國進攻的假情報，當時的宰相范質急令趙匡胤率軍北上御敵。正月初三，趙匡胤抵達陳橋驛，當日夜里他酣睡之時，被手下軍隊黃袍加身，三呼萬歲，擁戴為天子。后周官僚得知后已知無力回天，只得面對現實。周恭帝被迫遜位。 淮西之戰后，岳飛與張俊、韓世忠同時接到了大本營的召見令。當時的宰相張浚試圖收回各大將的兵，因為這些人久握重兵，而且常常不聽皇帝的命令，這是為了保宋朝江山考慮。要知道，當年的宋朝立國就是因為宋太祖手握重兵，逼迫孤兒寡母得來的。張浚的做法是表示一個臣子的忠心，而岳飛卻遲遲不肯來朝，來了之后也不愿意交出兵。收回大將的兵，但軍隊卻沒有解散，只是把這三大軍隊合并成“禁軍”，歸皇帝指揮，三大將還是有指揮軍隊的力，但要受皇帝的節制，這本身沒有什么錯： 【宋紀一百二十四】 “張浚在相位，以諸大將久握重兵難制，欲漸取其兵督府，而以儒臣將之。 會淮西軍叛，浚坐謫去。趙鼎繼相，王庶在樞府，復議用偏裨以分其勢，張俊覺之， 然亦終不能奪其柄。至是同獻計于秦檜，請皆除樞府而罷其兵，檜納之，乃密奏于帝以柘皋之捷，召韓世忠、張俊、岳飛并赴行在論功賞。時世忠、俊已至，而飛獨后，檜與參知政事王次翁憂之，謀以明日率三大將置酒湖上，欲出，則語直省官吏曰：“姑待岳少保來。”益令堂廚豐其燕具。如此展期以待，至六七日。 及是飛乃至。上即召同入，諭令與給事中兼直學士院林待聘分草三制。壬辰， 以揚武翊運功臣、太保、京東、淮東宣撫處置使兼河南北諸路招討使、節制鎮江府英國公韓世忠，安民靜難功臣、少師、淮南西路宣撫使兼河南北諸路招討使、濟國公張俊并為樞密使，少保、湖北、京西路宣撫使兼河南北諸路招討使岳飛為樞密副使，并宣押赴本院治事。” 高宗決定：三帥同參知政事（升副宰相職），張俊、韓世忠同為樞密使，岳飛副之，岳飛排在第三位。 張俊立即將所部兵交御前司（由大本營親掌），韓世忠不置可否，岳飛則留戀兵，力辭樞密副使職。高宗安慰三帥【宋紀一百二十四】： “朕昔付卿等以一路宣撫之尚小，今付卿等以樞府本兵之甚大，卿等宜共為一心，勿分彼此，則兵力全而莫之能御，顧如宗弼(金兀術)，何足掃除乎！” 【疑點】：如果岳飛真的非常忠心，何必對上交兵如此遲疑？在高宗管治下，他依然可以指揮打仗么，難道岳飛的軍隊只于岳飛自己，而不于皇帝？ 高宗是日下詔： “宣撫司并罷，遇出師，臨時取旨。逐司統制官已下，各帶御前字入銜，且依舊駐剳；將來調發，并三省、樞密院取旨施行。仍令統制官等各以職次高下輪替入見。” 隨后高宗命韓世忠負責將樞密使辦公地點遷移，置司鎮江，張俊與岳飛赴淮東巡視邊防。張俊見海州城不易守，毀城遷民至楚州。而楚州屢遭戰火，城墻破敗不堪，俊欲修固，岳飛竟言：“當戮力以圖恢復，豈可為退保計？” 戮力以圖恢復，就可不為退保計么？只知全力進攻，卻不要防守，結局會怎樣呢？史載： “（韓世忠）授武寧安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，置司楚州。世忠披草萊，立軍府，與士同力役。夫人梁（紅玉）親織薄（草簾）為屋。將士有怯戰者，世忠遺以巾幗，設樂大宴，俾婦人妝以恥之，故人人奮厲。撫集流散，通商惠工，山陽（楚州舊名）遂為重鎮。劉豫兵數入寇，輒為世忠所敗。” 可見，楚州乃屏蔽淮東、宋金必爭的軍事重鎮。而此時岳飛竟說出這樣的話，這是一個軍事家應有的態度么？難怪張俊聽了勃然變色！ 【疑點】：岳飛不愿意交出兵，現在又對戰略要地的防守橫加指責，張俊對岳飛的忠心程度更加懷疑。 回大本營后，岳飛始終堅持辭去樞密副使一職，返回兩鎮（鄂州、襄陽），也就是回到原先的統兵位置上去。高宗詔曰： “朕以二、三大帥各當一隅，不足以展其才，故命登于樞機之府，以極吾委任之意。” “今卿授任甫及旬浹，乃求去位，行府之命，措置之責，乃辭不能。舉措如此，朕所未喻。夫有其時，有其位，有其，而謂不可以有為，人固弗之信也。” 把三大帥聚到一起，同掌國防之重，而各地軍兵輪流入衛，史載： “乙亥，詔有司造克敵弩，韓世忠所獻也。帝謂宰執曰：‘世忠宣撫淮東日，與敵戰，常以此弩勝。朕取觀之，誠工巧，然猶未盡善。朕籌畫累日，乃少更少，遂增二石之力而減數斤之重，今方盡善，后有作者，無以加矣。’” 高宗身為一國之君，竟能完善前線用的“克敵弓”，而岳飛就是不肯在大本營干，一再要求辭職。 【疑點】：岳飛為什么不肯在皇帝手下指揮軍隊？不同樣是為了國家么？岳飛的忠心再次被質疑。 不但張俊懷疑岳飛的忠心，其他文官也懷疑岳飛的忠心，著名忠臣何鑄指責岳飛： 【宋紀一百二十四】 壬子，右諫議大夫萬俟禼疏言：“樞密副使岳飛，爵高祿厚，志滿意得，平昔功名之念，日以頹墜。今春敵兵大入，趣飛掎角，而乃稽違詔旨，不以時發。久之一至舒、蘄，匆卒復還。幸諸帥兵力自能卻敵，不然，則敗撓國事，可勝言哉！比與國列按兵淮上，公對將佐謂山陽為不可守，沮喪士氣，動搖民心，遠近聞之，無不失望。望免飛副樞職事，出之于外，以伸邦憲。”癸丑，帝謂大臣曰：“飛倡議不修楚州城，蓋將士戍山陽久，欲棄而之他。飛意在附下以要譽，朕何賴焉！” 何鑄(1088年～1152年)，字伯壽，余杭人。北宋政和五年(1115年)進士。歷官州縣。以品德高尚、品性剛直入為諸王宮大小學教授，先后任秘書郎、監察御史、御史中丞等職。南宋紹興十一年(1141年)，岳飛下獄，何鑄時任御史中丞，被命主持審訊。何鑄曾經試圖免除岳飛死罪。 但是，皇帝堅持重判。后來，何鑄因反對議和， 降為秘書少監，謫貶徽州。后起用為溫州知府。不久授端明殿學士提舉萬壽觀兼侍讀，力辭不就。再次出使金國，回國后任資政殿學士，出知徽州。不數月，提舉江州太平興國宮。年六十五而卒。謚“通惠”，嘉定元年(1208年)，改謚“恭敏”。 【宋紀一百二十四】：“御史中丞何鑄、殿中侍御史羅汝楫復交疏論之，大略謂：‘飛被旨起兵，則略至龍舒而不進；銜命出使，則欲棄山陽而不守。以飛平日，不應至是，豈非忠衰于君邪！自登樞筦，郁郁不樂，日謀引去。嘗對人言：‘此官職，數年前執政除某而謀不愿為者。’妄自尊大，略無忌憚。近嘗倡言山陽（楚州）之不可守，軍民搖惑。使飛言遂行，則幾失山陽，后雖斬飛何益！乞速賜處分，俾就閑祠，以為不忠之戒。” 【疑點】：岳飛的忠心受到當時最廉潔正直的官員質疑，不只是張俊和秦檜。難道為了岳飛的神話，把何鑄也說成是漢奸么？為了樹立岳飛這個神，宋朝已經有太多被誣蔑成漢奸的了，有張俊，秦檜和張邦昌等等。岳飛在南宋并不怎么出名，是元明清三朝的儒林子弟樹立起的神話，尤其是明朝和民國期間。岳飛的“忠義”是儒教精神， 吹捧岳飛就是頌揚儒教。不過，儒教造神的本事出神入化，岳飛已經成了中國的民族魂，誰敢指責岳飛，就會被戴上漢奸的帽子，誰敢為張俊秦檜和張邦昌說公道話，就會被指責成賣國賊，這樣，儒教就可以永遠光耀萬世了。儒教又是什么？儒教是中國文化，滲入到每個中國人的骨髓，而中國人愛撒謊愛造神的劣根性正是來自儒教的毒害。“鑄孝友廉儉。既貴，無屋可居，止寓佛寺。其辨岳飛之冤，亦人所難。然紹興己未以后，遍歷臺諫，所論如趙鼎、李光、周葵、范沖、孫近諸人，未免迎望風旨，議者以此少之。” 趙鼎也是主和派，只是強硬些，為此而與秦檜不睦，但李光可是一直被認做秦檜親信的，后也確被秦檜提名參知政事，位列宰相，“光與右仆射秦檜議事不合，于帝前紛爭，且言檜之短，殿中侍御史何鑄因劾光狂悖失禮”。 孫近被反對議和的樞密院編修官胡銓列為“不共戴天”的三該殺！“臣謹按王倫本一狎邪小人，市井無賴，頃緣宰相無識，遂舉以使敵。務詐誕、欺罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵……臣竊謂不斬王倫，國之存亡未可知也……雖然，倫不足道也，秦檜以心腹大臣而亦然……臣竊謂秦檜、孫近亦可斬也……臣備員樞，義不與檜等共戴天日，區區之心，愿斷三人頭竿之藁街” 何鑄連他們都參倒了，何鑄應是一個合格的諫官。 按規定，宰執若被諫官彈劾，應立即辭職的。正好此前岳飛一直在堅持辭職，故此大本營這次便接受了岳飛的辭職申請，但拒絕其返還鄂州或襄陽，命其住留臨安，“仍奉朝請”，也就是逢一、逢五須列朝站班，因為岳飛還保留了少保的榮銜，及“特授”了他原任的武勝、定國軍兩鎮節度使虛職，并充萬壽觀使。【宋紀一百二十四】 八月，甲戌，少保、樞密副使岳飛復為武勝、定國軍節度使，充萬壽觀使。但岳飛就是不愿在臨安住，隨后告病假，與岳云回到江西九江的家中。 九月大本營派軍器少監鮑琚到鄂州查對宣撫司帳目，鄂州前軍副都統制王俊，詣都統制王貴，告發副都統制張憲，說其謀據襄陽為變，證據則是岳云寄給張憲的幾封信，內容大約是要張憲等人在前線挑動金人，引發戰事，逼大本營讓岳飛復職領兵，并言“可與得心腹兵官商議”。 張俊在行府，聞之，遂收憲吏。戊寅，少保、醴泉觀使岳飛，下大理寺。 先是樞密使張俊言張憲謀反，行府已有供到文狀，左仆射秦檜乘此欲誅飛，乃送飛父子于大理獄，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之。 癸巳，揚武翊運功臣、太保、樞密使、英國公韓世忠罷，為橫海、武寧、安化軍節度使，充醴泉觀使，奉朝請，進封福國公。 世忠不以和議為然，由是為秦檜所抑。至是魏良臣等復行，世忠乃諫，以為： “中原士民，迫不得已淪于域外，其間豪杰，莫不延頸以俟吊伐。若自此與和，日月侵尋，人情銷弱，國勢委靡，誰復振乎？”又乞俟北使之來，與之面議，優詔不許。世忠再上章，力陳秦檜誤國。言者因奏其罪，上留章不出。世忠力求閑退，遂有是命。世忠自此杜門謝客，絕口不言兵，時跨驢攜酒，從一二童奴游西湖以自樂，平時將佐罕得見其面云。 丁未，光山軍節度使、開府儀同三司、判大宗正事、齊安郡王士只，提舉西京嵩山崇福宮。 岳飛之下吏也。士只草奏欲救之，語泄。論：“頃岳飛進兵于陳、蔡之間，乃密通書于士只，敘其悃愊，蹤跡詭秘。范同頃為浙東憲，與士只通家往還，或以他故數日不克見，則必遣其邵大受往傳導言語， 窺伺國論。士只身為近，在外則結交將帥，在內則結交執政，事有切于圣躬，望罷其宗師職事，庶幾助成中興之業。”故有是命。仍令刑部檢會宗室戚里不得出謁接見賓客條法，申嚴行下。 癸巳，岳飛賜死于大理寺。 飛既獄，何鑄以中執法與大理卿周三畏同鞫之。飛久不伏，因不食，求死， 命其子合門祗候雷視之。至是萬俟禼入臺月馀，獄遂上。及聚斷，大理寺丞李若樸、何彥猷言飛不應死，眾不從。于是飛以眾證，坐嘗自言己與太祖以三十歲除節度使， 為指斥乘輿，情理切害，及敵侵淮西，前后受親札十三次，不即策應，為擁兵逗留， 當斬；閬州觀察使、御前前軍統制副都統制張憲，坐收飛、云書，謀以襄陽叛， 當絞；飛長子左武大夫、忠州防御使、提舉醴泉觀云，坐與憲書，稱“可與得心腹兵官商議”，為傳報朝廷機密事，當追一官，罰金。詔飛賜死，命領殿前都指揮使職事楊沂中蒞其刑，誅憲、云于都市。參議官、直秘閣于鵬，除名，送萬安軍，右朝散郎孫革，送潯州，并編管；仍籍其貲，流家于嶺南。 最后，岳飛被殺是多種因素造成的，屢次違反軍紀和干預皇帝立嗣，最后是他手下兩員大將告發他。岳飛始終為自己的兵被奪而耿耿于懷，這是有明確證據的。如果岳飛為了重新掌握兵而“謀反”，是合乎邏輯的。謀反案的80%是成立的，20%則有爭議，因為你可以說岳飛手下兩個大將在撒謊，或者受朝廷等逼迫，但這個可能不大。岳飛被殺和宋金議和無關，因為，比岳飛名氣和才能更大的韓世忠沒有被殺，韓世忠可是在岳飛下獄的時候還反對議和呢，他怎么沒有被殺？“岳飛賜死于大理寺”，注意這個“賜”字，意思是皇帝殺了岳飛，和其他人無關。 岳飛的罪名成立，被殺不冤枉。內容來自m.zfbfc.com
5. 戒的組詞
成語：豐屋之戒 清規戒律 戒驕戒躁 引以為戒 雞鳴戒旦 覆車之戒 戒備森嚴 君子三戒 戒奢寧儉 持滿戒盈 勸善戒惡 后車之戒 在色之戒 繩一戒百 懲一戒百 坐戒垂堂 履霜之戒 前覆后戒 諄諄告戒 覆舟之戒 覆前戒后本內容來自公益成語：m.zfbfc.com
6. 什么繩什么什么的成語
繩的成語有什么
：
繩之以法、
繩其祖武、
以貍致鼠、以冰致繩、
瓦灶繩床、
繩愆糾繆、
木直中繩、
引繩切墨、
結繩而治、
赤繩綰足、
正色直繩、
繩先啟后、
繩頭小利、
紅繩系足、
繼繼繩繩、
累瓦結繩、
甕牖繩樞、
繩樞之士、
規矩繩墨、
繩營狗茍、
法脈準繩、
逾繩越契、
月書赤繩、
以貍致鼠，以冰致繩、
引繩削墨、
千里之路，不可直以繩、
一年被蛇咬，十年怕井繩
引繩棋布、
引古繩今、
繩鋸木斷、
一著被蛇咬，三年怕井繩、
抱表寢繩、m.zfbfc.com
7. 并。一罰百戒。覽。注意。白狀。用日語怎么讀？
一罰百戒( いちばつひゃっかい).并　なみ覧　［音］ラン（呉） ［訓］みる注意　ちゅうい白狀はくじょう來自公益成語：m.zfbfc.com