“秋毫之末”成語故事

“秋毫之末”的成語故事：

戰國時期，齊宣王田辟想學齊桓公那樣做霸主，他向孟子請教如何才能做上霸王。孟子告訴他要用仁義道德的力量統一天下，同時要對國情明察秋毫，體察民情，現在是能干不能干的事情，而是您愿干不愿干的事情


天下莫大于秋毫之末怎樣理解？
秋毫：動物秋后新換的絨毛。比喻十分纖細之物。 天下莫大于秋毫之末：形容心胸寬廣，把天下看得比動物秋后新換的絨毛末稍還要小。
內容來自公益成語：gyjslw.com
“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”什...
這句話的意思是：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。大王您相信嗎？比喻只看到小處，看不到大處。
該句出自于《孟子》。原文是：
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。”’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！“抑王興甲兵，危士臣，構怨內容來自公益成語：gyjslw.com
明足以察秋毫之末 句子翻譯
“吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿... 我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。
內容來自公益成語：gyjslw.com
“經起于秋毫之末，揮之于泰山之本”是鬼谷子先生說...
意思是說一件如秋毫微小的事情，發展起來可以形成震動泰山的結果。鬼谷子說：“經起秋毫之末，揮之于泰山之本。”也就是說凡事開始之時，都是極其細微，不為人所注意，可是發展起來，泰山也壓不住。
內容來自公益成語：gyjslw.com
秋毫之末中，末的意思：
末：末端 末梢秋毫之末：秋天鳥兒羽毛的末梢，極言事物的微小，微不足道
內容來自公益成語：gyjslw.com
天下之大莫大于秋毫之末是什么意思？
譯文：天底下如果沒有什么東西是比秋天動物毛發的末端還要大的話,那么泰山也是小的。出處：天下之大莫大于秋毫之末，而泰山為小。莫壽于殤子，而彭祖為夭。——莊子譯文：細微的東西和更渺小的東西相比具有大的性，人們眼中巍峨的泰山和廣闊的宇宙相比就顯得很小；年幼夭折的孩子和稍縱即逝的生命相比卻是長壽，而彭祖的百歲卻是歷史長河中的一瞬。
內容來自公益成語：gyjslw.com
明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？翻譯
這句話的意思是：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。大王您相信嗎？比喻只看到小處，看不到大處。
該句出自于《孟子》。原文是：
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。”’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！“抑王興甲兵，危士臣，構怨內容來自公益成語：gyjslw.com
“天下之大莫大于秋毫之末”是什么意思？
譯文：天底下如果沒有什么東西是比秋天動物毛發的末端還要大的話,那么泰山也是小的。出處：天下之大莫大于秋毫之末，而泰山為小。莫壽于殤子，而彭祖為夭。——莊子譯文：細微的東西和更渺小的東西相比具有大的性，人們眼中巍峨的泰山和廣闊的宇宙相比就顯得很小；年幼夭折的孩子和稍縱即逝的生命相比卻是長壽，而彭祖的百歲卻是歷史長河中的一瞬。
內容來自公益成語：gyjslw.com
“吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末...
我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。
內容來自公益成語：gyjslw.com

成語“秋毫之末”擴展：

成語用法：秋毫之末偏正式；作賓語；用于書面語。
成語讀音：qiū háo zhī mò
讀音糾正：之，不能讀作“zī”。
近義詞：無足輕重、輕于鴻毛
成語解釋：秋毫：鳥獸在秋天新長出的細毛。末：末梢；尖端。比喻十分細微的東西。
成語字數：四字成語
造句：(1)他的觀察力十分敏銳，即使是秋毫之末也能看得一清二楚。(2)外交上的事情，即使小如秋毫之末，也要謹慎，不能出錯。
英文翻譯：the tip of an animal's hair
成語出處：先秦 孟軻《孟子 梁惠王上》：“吾力足以舉而鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” 內容來自公益成語：gyjslw.com
反義詞：龐然大物、重于泰山
常用程度：常用成語
成語簡拼：QHZM
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
成語注音：ㄑ一ㄡ ㄏㄠˊ ㄓ ㄇㄛˋ
錯字糾正：毫，不能寫作“豪”。
感情色彩：中性成語