「寵辱不驚」成語(yǔ)故事

“寵辱不驚”的成語(yǔ)故事：

唐太宗時(shí)期，官吏盧承慶奉命調(diào)查漕運(yùn)船只失事的責(zé)任問(wèn)題，先后三次給漕運(yùn)官更改考評(píng)政績(jī)，該官吏表現(xiàn)出寵辱不驚。后來(lái)盧本人也大起大落，命運(yùn)坎坷，他的心情始終平靜如水，并不因起落無(wú)常而改變自己的為人原則


寵辱不驚閑看庭前花開(kāi)花落的原句出自哪里？
出自明代洪應(yīng)明收集編著的語(yǔ)錄集《菜根譚·概論》。
意思是：無(wú)論光榮還是屈辱都不會(huì)在意，只是悠閑的欣賞庭院中花草的盛開(kāi)和衰落；無(wú)論晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自由舒卷。
節(jié)選原文：
狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常，強(qiáng)弱安在，念此令人心灰。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉！
譯文：
被狐貍當(dāng)成窩的殘?jiān)珨啾冢幸巴贸鰶](méi)的荒廢樓臺(tái)，這些都是當(dāng)年歌舞升平的地方；枯萎的花朵在寒露中顫抖，煙霧籠罩著枯草，這里曾是古人爭(zhēng)斗的場(chǎng)所。興盛和衰敗哪里會(huì)長(zhǎng)久不變？強(qiáng)弱勝負(fù)又在哪兒？想到這些，不禁令人心灰意冷。
無(wú)論光榮還是屈辱都不會(huì)在意，只是悠閑的欣賞庭院中花草的盛開(kāi)和衰落；無(wú)論晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自由舒卷。
晴空萬(wàn)里，明月高照之下，哪里的空間不能任意翱翔，而飛蛾卻偏偏要撲向燭火；清澈的泉水，碧綠的草兒，哪一種東西不能果腹，而鴟鸮卻偏偏愛(ài)吃死老鼠。唉，世界上能不像飛蛾、鴟鶚那樣犯傻的人又有幾個(gè)呢？
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
洪應(yīng)明，生平事跡不詳。據(jù)推測(cè)，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書(shū)成書(shū)和刊行的時(shí)間可能在萬(wàn)歷年間的中后期或末期。這時(shí)，神宗皇帝治國(guó)無(wú)道，宦官，朝綱廢弛，黨禍橫流，由嘉靖朝開(kāi)始顯露端倪的內(nèi)憂外患至此更加深重起來(lái)，有識(shí)之士的思想異常沉悶，無(wú)法從當(dāng)時(shí)十分激烈的社會(huì)矛盾中解脫出來(lái)，于是就會(huì)有人形諸筆墨，表達(dá)時(shí)代的心聲。
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體，揉合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。
從結(jié)構(gòu)上《菜根譚》文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”，正所謂“咬得菜根，百事可做”。
《菜根譚》的內(nèi)容是儒家通俗讀物，采儒、釋、道三家之精髓，以心學(xué)、禪學(xué)為核心，擁有修身、齊家、治國(guó)、平天下等大道，同時(shí)由于它融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣這些特色，它也是一部使人奮發(fā)向上的中國(guó)文學(xué)作品。
《菜根譚》中的名言名句
1、交友須帶有三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。
與朋友交往，需要有著幾分的豪氣，做人應(yīng)當(dāng)保持著一顆天真無(wú)邪的素心。
2、一苦一樂(lè)相磨煉，練極而成福者，其福始久。
人生經(jīng)過(guò)苦與樂(lè)的磨練，磨練到了極致，便會(huì)獲得幸福，這樣的幸福才可以長(zhǎng)久。
3、處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。
為人處世，不要爭(zhēng)取邀功，其實(shí)只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，就是功勞。幫助別人也不要去奢求別人的感恩報(bào)答，只要對(duì)方?jīng)]有怨恨就可以了。
4、處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
處世時(shí)，讓人一步是明智之舉，因?yàn)闀簳r(shí)的退讓是再度進(jìn)步的必要條件；待人寬厚是福，因?yàn)橐陨菩拇藢?shí)際上是為自己受到別人善待奠定了基礎(chǔ)。
5、蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
即便是蓋世的功勞，如果因此驕傲自滿，就一定會(huì)栽跟斗；即便是犯下了滔天大罪，只要能夠悔過(guò)之心，一樣可以重新做人。
6、處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人是利己的根基。
為人處世，能夠忍讓一部，最為高明，退讓一步即是前進(jìn)一步。待人寬厚一份，便是福氣，有利于別人是有利自己的根基。
7、貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
貧窮的家庭房子干凈，貧窮家庭的女兒頭發(fā)干凈，擺設(shè)和穿著雖然不算豪華艷麗，卻有脫俗高雅的感覺(jué)。所以，有才華的人一旦處于困境中，也無(wú)需自暴自棄，一切困難都會(huì)過(guò)去的！
參考資料來(lái)源：百度百科--菜根譚本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒”的原文
原文是洪應(yīng)明的《菜根譚》。《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”的意思是：對(duì)于一切榮光和屈辱都無(wú)動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中花開(kāi)花落。?對(duì)于所有升沉和得失都漠不關(guān)心，冷眼觀看天上浮云隨風(fēng)聚散。表達(dá)了對(duì)待事物淡泊自然的豁達(dá)態(tài)度。擴(kuò)展資料：《菜根譚》創(chuàng)作背景：洪應(yīng)明，生平事跡不詳。據(jù)推測(cè)，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書(shū)成書(shū)和刊行的時(shí)間可能在萬(wàn)歷年間的中后期或末期。這時(shí)，神宗皇帝治國(guó)無(wú)道，宦官，朝綱廢弛，黨禍橫流，由嘉靖朝開(kāi)始顯露端倪的內(nèi)憂外患至此更加深重起來(lái)，有識(shí)之士的思想異常沉悶，無(wú)法從當(dāng)時(shí)十分激烈的社會(huì)矛盾中解脫出來(lái)，于是就會(huì)有人形諸筆墨，表達(dá)時(shí)代的心聲。參考資料：《菜根譚》--百度百科本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。 出處是
出自陳繼儒《小窗幽記》、洪應(yīng)明《菜根譚》。
是一種境界，源于中國(guó)的傳統(tǒng)道家思想，為人做事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能淡然處之。
最早的出處是:《菜根譚》。 其全句為：寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。這句話的意思是說(shuō)，為人做事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無(wú)意。
擴(kuò)展資料：?
1.一副對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。
一個(gè)看庭前三字，大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實(shí)在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流。
2.《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。
3.《小窗幽記》是1999年由上海古籍出社出，作者是陳繼儒。全書(shū)始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)淋漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
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寵辱不驚還是榮辱不驚？
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。
逸興第六
〔唐〕李白：
俱懷逸興壯思飛，
欲上青天攬日月。
一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當(dāng)自朗。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿月偕盂水同圓。
美女不尚鉛華，億疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。
花逞春光，一番風(fēng)一番雨，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就瑯玕。
秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)共暢天機(jī)，何必浪生悲喜？老樹(shù)新花同含生意，胡為妄別妍媸？
晝閑人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
高居嫌地僻，不如魚(yú)鳥(niǎo)解親人；駟馬喜門(mén)高，怎似鶯花能避俗？
花開(kāi)花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。
鳥(niǎo)驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；山寫(xiě)照，水傳神，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
地闊天高，尚覺(jué)鵬程之窄小；云深松老，方知鶴夢(mèng)之幽閑。
階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。
霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，得乾坤清純之氣；晴空看鳥(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，識(shí)宇宙活潑之機(jī)。
芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引線起一種冷趣幽思。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`，真天地間一妙境也。
樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花，此是無(wú)彼無(wú)此的真機(jī)；野色更無(wú)山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。
鶴唳雪月霜天，想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠春風(fēng)暖日，會(huì)知陶處士醉里之風(fēng)流。
黃鳥(niǎo)情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶，偏來(lái)僻處媚幽人。
滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見(jiàn)天心；一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣姡患诧L(fēng)怒雨，忽轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。
鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花容草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。
孤云出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍丑忘于所照。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。
心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)；性天中有化育，觸處都魚(yú)躍鳶飛。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者幾何人哉！
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道無(wú)如此三者。
一燈熒然，萬(wàn)籟無(wú)聲，此吾人初入寞寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，羣動(dòng)未起，此吾入初出混沌處也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機(jī)械矣。
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。
心體便是天體，一念之喜景星慶云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風(fēng)甘露，一念之嚴(yán)烈日秋霜。何者？所感只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。
山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭渟蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要看得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞？梨杏雖甘，何如桔綠橙之馨洌？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。
羨山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。
鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境；草木落而崖枯水瘦，才見(jiàn)天地之真吾。
得趣不在多，盆池拳石間煙霞自足；會(huì)心不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。
心無(wú)物欲，便成霽海秋空；座有琴書(shū)，即是丹邱石室。
損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無(wú)可忘，煮茗焚香，總不問(wèn)白衣童子。
松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲；竹窗下枕書(shū)高臥，覺(jué)時(shí)月浸寒氈。
嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見(jiàn)妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無(wú)喧寂，無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。
悠長(zhǎng)之趣，不得于醲釅，而得于啜菽飲水之余；惆悵之懷，不生于枯寂，而生于品竹調(diào)絲之后。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。
水流而石無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機(jī)。
袞冕行中，著一個(gè)山人藜杖，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，來(lái)一個(gè)朝士華衣，便添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中偶聽(tīng)蟬吟燕語(yǔ)，方知靜里乾坤。
徜徉于山林泉石之間，而塵心自息；夷猶于圖畫(huà)詩(shī)書(shū)之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調(diào)心。
春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋時(shí)云白煙青，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
人情聽(tīng)鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。
髪禿齒疏，任幻形之雕謝；鳥(niǎo)吟花笑，識(shí)本性之真如。
擾其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。
讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶磬宣竹下之風(fēng)。
花居盆內(nèi)，終乏生機(jī)；鳥(niǎo)入籠中，便減天趣。不若山間花鳥(niǎo)，交錯(cuò)成文，翱翔自若，無(wú)不悠然會(huì)心。
簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐云煙，識(shí)乾坤之自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時(shí)序，知物我之兩忘。
古德云：竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕。吾儒云：水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。人常持此意以應(yīng)事接物，真心何等自在。
林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)，識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀出，見(jiàn)乾坤最妙文章。
魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)。識(shí)此可以超物累，可以樂(lè)天機(jī)。
詩(shī)思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相眏發(fā)。
萬(wàn)籟寂寥中，忽聞一鳥(niǎo)弄聲，便喚起許多幽趣；百卉催剝后，忽見(jiàn)一枝擢秀，便觸動(dòng)無(wú)限生機(jī)。可見(jiàn)性天本不沉冥，機(jī)神是宜觸發(fā)。
文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無(wú)限意味，如桃源犬吠，桑樹(shù)雞鳴，何等淳龐氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺(jué)有衰颯情形矣。
風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者識(shí)其真。
田父野叟，語(yǔ)以黃雞白酒則欣然喜，問(wèn)以鼎養(yǎng)則不知；語(yǔ)以缊袍短褐則油然樂(lè)，問(wèn)以袞服則不識(shí)。其天全故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。
興逐時(shí)來(lái)，芳草好攜杖閑行，野鳥(niǎo)忘機(jī)時(shí)作伴；景與心會(huì)，落花下披襟兀坐，白云無(wú)語(yǔ)漫相留。
機(jī)息時(shí)，便有月到風(fēng)來(lái)，不必苦海人世；心遠(yuǎn)處，自無(wú)車(chē)塵馬足，何須痼疾丘山。
草木才零落，便留萌蘗于根苗；時(shí)序雖凝寒，終回陽(yáng)氣于灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見(jiàn)天地之心。
雨余觀山色，景象便覺(jué)新研；夜靜聽(tīng)鐘聲，音響尤為清越。
登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)，讀書(shū)于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁。
花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣，若至爛漫酕醄，便成惡境矣，履盈滿者宜思之。
山肴不經(jīng)世人灌溉，野禽不受世人豢養(yǎng)，其味皆香而且洌。吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎！
栽花種竹，玩鶴觀魚(yú)，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣！
心游瑰瑋之編，所以慕高遠(yuǎn)；目想清曠之域，聊以淡繁華。于道雖非大成，于理亦為小補(bǔ)。
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如何做到心如止水？寵辱不驚？
心如之水，是說(shuō)一個(gè)人的內(nèi)心定力到了極高的境界，可以物我兩忘，能夠從容面對(duì)人生的各種際遇了。蘇東坡在瓜洲任職的時(shí)候，住的地方距離著名的金山寺只有一江之隔。金山寺住持佛印禪師是位著名的得道高僧。蘇東坡經(jīng)常過(guò)江與禪師談禪論教，兩人交往十分密切，交情也日漸深厚，相互引為同道知己。蘇東坡才高氣傲，自以為參禪有得，他撰詩(shī)一首：“稽首天中天, 毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”詩(shī)中的八風(fēng)是指人生中的毀譽(yù)譏諷等八種情景。他得意地派書(shū)童過(guò)江送給佛印禪師。 佛印禪師接過(guò)詩(shī)作看了以后，表情冷漠，沒(méi)有說(shuō)話，信手在詩(shī)作后面寫(xiě)了兩個(gè)字讓書(shū)童帶回去。書(shū)童回來(lái)以后馬上吧詩(shī)作交給蘇東坡。不料，蘇東坡看后十分氣憤，他滿以為禪師會(huì)有很高的評(píng)價(jià)的，沒(méi)有想到禪師在詩(shī)作下面批的是“放屁”二字。 蘇東坡乃當(dāng)世大才巨子，哪里受到過(guò)這樣的輕慢和羞辱？況且兩人是相知甚深的知交同道。蘇東坡帶著一腔怒火，立刻乘船過(guò)江。那禪師正微笑著站在金山寺門(mén)口相迎。沒(méi)有了兩人往日見(jiàn)面的寒暄與客套，蘇東坡上以前就質(zhì)問(wèn)禪師：“為什么羞辱我？”禪師依然微笑著，看著怒火中燒的蘇東坡。蘇東坡越發(fā)怒不可遇。 良久以后，佛印禪師對(duì)蘇東坡說(shuō)：“你不是說(shuō)八風(fēng)吹不動(dòng)嗎，怎么一屁就過(guò)江了呢？”聽(tīng)佛印禪師的話，蘇東坡頓時(shí)如醍醐灌頂，羞愧的無(wú)地自容。是啊，自己不是感覺(jué)已經(jīng)能夠心如止水了嗎？怎么禪師一個(gè)小小的測(cè)試就經(jīng)受不住了呢？ 作為一代禪學(xué)大師的蘇東坡，尚不能抵御一句諷刺之語(yǔ)，我們這些蕓蕓眾生呢？在私立面前，在抵毀面前，在榮譽(yù)面前，在苦樂(lè)面前，在富貴和貧窮面前，我們還能夠做到保持自己的本來(lái)面目嗎？我們還能夠心如止水冷靜如一嗎？ 看看那些在逆境中的頭人，那些取得了點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜狂妄自大的人，那些剛愎自用的人，那些毫不謙虛的人，不都是因?yàn)槿狈?nèi)心定力嗎？ 幾乎所有那些失敗的決策和盲目的決斷，都是因?yàn)閬y了方寸。什么是亂了方寸？就是自己的心靈偏離了你自己本來(lái)的位置，錯(cuò)誤自然就在所難免了。 中國(guó)人常說(shuō)：“心如枯井，洞若觀火。”，還有“逢大事必有靜氣”，都是說(shuō)一個(gè)人不論遇到多么大的事情，都應(yīng)該讓自己保持冷靜，心如止水。倘若到了這種境界，就真的會(huì)“寵辱不驚”了本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
受寵辱不驚是什么意思
寵辱不驚，指受寵或受辱都不放在心上。形容不以得失而動(dòng)心。出于《新唐書(shū)·盧承慶傳》:’ 承慶 典選，校百官考，有坐漕舟溺者， 承慶 以’失所載，考中下’以示其人，無(wú)慍也。更曰’非力所及，考中中’，亦不喜。 承慶 嘉之曰:’寵辱不驚，考中上。’其能著人善類(lèi)此。’本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
逆來(lái)順受 寵辱不驚什么意思
意思：
逆來(lái)順受：對(duì)外面來(lái)的壓迫或不合理的待遇采取忍受的態(tài)度。
寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動(dòng)，形容把得失置之度外。
二者合在一起，指對(duì)待外來(lái)迫很隱忍，再大的壓迫也不能讓他有所表示，只靜靜的做好自己的事情。
擴(kuò)展資料
【逆來(lái)順受】
讀音：nì lái shùn shòu
出處：元·高則誠(chéng)《琵琶記》第四十一出：“事當(dāng)逆來(lái)順受。”
近義詞：委曲求全?[ wěi qū qiú quán ] 勉強(qiáng)遷就，以求保全；為顧全大局而暫時(shí)忍讓。出自宋·歐陽(yáng)修《滁州謝上表》。
例句：面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，選擇逆來(lái)順受成了許多人的習(xí)慣。
【寵辱不驚】
讀音：chǒng rǔ bù jīng
出處：《新唐書(shū)·盧承慶傳》。
近義詞：置之度外?[ zhì zhī dù wài ] 放在考慮之外。多用來(lái)形容不把生死、利害等放在心上。出自《后漢書(shū)·隗囂傳》。
例句：王老教授作為新中國(guó)的優(yōu)秀工作者,他從來(lái)是寵辱不驚的。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
寵辱不驚的詩(shī)句
這句話是一幅對(duì)聯(lián)，不是詩(shī)句。出自明代洪應(yīng)明。后來(lái)這幅對(duì)聯(lián)被陳眉公收錄在了《幽窗小記》中。
這幅對(duì)聯(lián)全句就是：寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。
意思是：為人做事能夠視寵辱像花開(kāi)花落一樣平常，才能不驚；視職位的去留像云卷云舒一樣變幻，才能淡然處之。
擴(kuò)展資料：
一、一副對(duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。
二、一個(gè)看庭前三字，大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷；一句云本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
有什么寵辱不驚的名人事例
辱不驚反義即寵辱若驚。老子《道德經(jīng)》里曰：“寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”得寵是卑賤的，得到寵愛(ài)令人格外喜悅，失去寵愛(ài)人們往往又會(huì)惶恐不安，稱(chēng)為寵辱若驚。老子又稱(chēng)：“寵辱若驚，貴大患若身。”老子告戒后人—爭(zhēng)名逐利的人，十分看重身外寵辱榮患，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的生命，就是忘記了自身。 季羨林：最難時(shí)也不丟掉良知 96歲的季羨林先生長(zhǎng)年任教北京大學(xué)，在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國(guó)的多部經(jīng)典，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》，現(xiàn)在即使身居病房，每天還堅(jiān)持讀書(shū)寫(xiě)作。 季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯瘛Ｋf(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩(shī)《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書(shū)，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。 【頒獎(jiǎng)詞】 智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
寵辱不驚是什么意思？
是說(shuō)一個(gè)人的定力與成熟，泰山崩于前而不色變，是寵辱不驚，上司的訓(xùn)斥與褒獎(jiǎng)能坦然面對(duì)也是寵辱不驚，這講的是一種做人的心態(tài)與狀態(tài)。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
寵辱不驚是何意·出自于哪？
“寵辱不驚”就是被寵不驕，被辱不急，對(duì)得寵和受辱都無(wú)動(dòng)于衷。人們常用來(lái)形容把得失置之度外。此典出自《新唐書(shū)·盧承慶傳》：“承慶嘉之曰：‘寵辱不驚’，考中上其能著人善類(lèi)此。”唐代時(shí)，有一位吏部民員叫盧承慶，字子余，幽州汲縣（今河北）人。唐太宗時(shí)，他擔(dān)任對(duì)官吏的考績(jī)?cè)u(píng)功工作。他作風(fēng)正派，公道負(fù)責(zé)。有一次，有一個(gè)負(fù)責(zé)運(yùn)糧的官吏在運(yùn)糧途中把糧船沉沒(méi)了。盧承慶以他沉船失糧，在對(duì)他考績(jī)時(shí)給他評(píng)了個(gè)“中下”。這個(gè)運(yùn)糧官知道后，既沒(méi)有異議，也沒(méi)表現(xiàn)出任何的疑懼不安。可盧承慶轉(zhuǎn)而一想，糧船沉沒(méi)，不能全怪他一人，如遇大風(fēng)浪，也不是他一個(gè)人能挽救得了的，評(píng)為“中下”有失公平，于是改評(píng)“中中”并告知本人。誰(shuí)知這個(gè)運(yùn)糧官聽(tīng)了以后，既沒(méi)有說(shuō)感謝的話語(yǔ)，又沒(méi)有流露出激動(dòng)欣喜之情。盧承慶了解到這些情況后，非常佩服這個(gè)人的風(fēng)度，夸獎(jiǎng)?wù)f：“真是寵辱不驚，難得難得！”最后，又把“中中”改為“中上”。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
寵辱不驚笑看風(fēng)云的意思
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒——隨緣、豁達(dá)~笑看風(fēng)云~ 一個(gè)人的天空很藍(lán)，藍(lán)得有點(diǎn)憂郁，一個(gè)人的時(shí)候很自由，自由得有點(diǎn)孤單，一個(gè)人的時(shí)候很輕松，輕松得有點(diǎn)無(wú)聊，想念朋友的時(shí)候很幸福，幸福得有點(diǎn)難過(guò)。 喜歡生命里只有單純的渴望，只有一種安定和緩慢的成長(zhǎng)，喜歡歲月被漂洗過(guò)的顏色，喜歡那沒(méi)有唱出來(lái)的歌，更喜歡和所有認(rèn)識(shí)我的人做一生一世的朋友，一輩子有多長(zhǎng)我不知道，緣份有多少?zèng)]人可以估計(jì)，這條路有多崎嶇許也并不重要，就算陪你走不到天涯海角也沒(méi)所謂，我會(huì)珍惜和你做朋友的每分和每秒。 喜歡生命里只有單純的渴望，喜歡那種細(xì)水長(zhǎng)流的情感，喜歡跟認(rèn)識(shí)的人做朋友的感覺(jué)，朋友不在多，在于那種彼此間的真誠(chéng)，所以，我珍惜每一個(gè)可以讓我稱(chēng)作朋友和每一個(gè)認(rèn)識(shí)的人，因?yàn)槟鞘强梢宰屛移吹男鸟v足的地方。 生命本來(lái)就是一場(chǎng)漂泊的慢旅，遇見(jiàn)誰(shuí)都是一個(gè)美麗的意外，我們有幸相識(shí)相聚是一種機(jī)遇，有幸成為朋友更是一種緣份，讓我們大家繼續(xù)并肩作戰(zhàn)，好好珍惜這份緣份，這份友誼！！ 越多事情你越想得到它，反而往往會(huì)遠(yuǎn)離你，正所謂凡事不要太過(guò)強(qiáng)求；這個(gè)世界上，凡事不可能一帆風(fēng)順，事事如意，總會(huì)有煩惱和憂愁。當(dāng)不順心的事時(shí)常縈繞著我們的時(shí)候，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)呢?“隨緣自適，煩惱即去”。其實(shí)，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的借口。 何為隨?隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過(guò)度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。 　　何為緣?世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有相遇、相隨、相樂(lè)的可能性。有可能即有緣，無(wú)可能即無(wú)緣。緣，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。你、我、他都在緣的網(wǎng)絡(luò)之中。常言說(shuō)，“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”。萬(wàn)里之外，異國(guó)他鄉(xiāng)，陌生人對(duì)你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會(huì)無(wú)期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒(méi)有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個(gè)過(guò)程。 “有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無(wú)憂。若如此，人生哪里還會(huì)有什么煩惱可言?苦樂(lè)隨緣，得失隨緣，以“人世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。 　“隨緣”，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽(tīng)天由命，由此也成為逃避問(wèn)題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，依然擁有恬靜的心態(tài)，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑，是閱盡人情的經(jīng)驗(yàn)，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒(méi)有原則、沒(méi)有立場(chǎng)，更不是隨便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。 　　生活中，常有人會(huì)有這樣的感慨和迷惑：“為什么有的人不喜歡我?”“為什么有的人不理解我?”“為什么會(huì)是這樣?”若從隨緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。 大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財(cái)緣，機(jī)緣，善緣，惡緣等。萬(wàn)事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂(lè)人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境。“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達(dá)觀，隨心，隨情，隨理，便識(shí)得有事隨緣皆有禪味。本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
寵辱不驚還是榮辱不驚？
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。
逸興第六
〔唐〕李白：
俱懷逸興壯思飛，
欲上青天攬日月。
一勺水便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月總是一輪月光，心珠宜當(dāng)自朗。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿月偕盂水同圓。
美女不尚鉛華，億疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗何損清修。
花逞春光，一番風(fēng)一番雨，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜幾朝雪，傲就瑯玕。
秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)共暢天機(jī)，何必浪生悲喜？老樹(shù)新花同含生意，胡為妄別妍媸？
晝閑人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
高居嫌地僻，不如魚(yú)鳥(niǎo)解親人；駟馬喜門(mén)高，怎似鶯花能避俗？
花開(kāi)花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。
鳥(niǎo)驚心，花濺淚，具此熱心腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；山寫(xiě)照，水傳神，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
地闊天高，尚覺(jué)鵬程之窄小；云深松老，方知鶴夢(mèng)之幽閑。
階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中古木，方信閑人是福人。
霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，得乾坤清純之氣；晴空看鳥(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，識(shí)宇宙活潑之機(jī)。
芳菲園院看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引線起一種冷趣幽思。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`，真天地間一妙境也。
樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花，此是無(wú)彼無(wú)此的真機(jī)；野色更無(wú)山隔斷，天光常與水相連，此是徹上徹下得真境。吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。
鶴唳雪月霜天，想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠春風(fēng)暖日，會(huì)知陶處士醉里之風(fēng)流。
黃鳥(niǎo)情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶，偏來(lái)僻處媚幽人。
滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見(jiàn)天心；一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣姡患诧L(fēng)怒雨，忽轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗有一毫滯礙，太虛何嘗有一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。
鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花容草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。
孤云出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍丑忘于所照。
蘆花被下臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。
心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)；性天中有化育，觸處都魚(yú)躍鳶飛。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
晴空朗月，何處不可翱翔，而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者幾何人哉！
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道無(wú)如此三者。
一燈熒然，萬(wàn)籟無(wú)聲，此吾人初入寞寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，羣動(dòng)未起，此吾入初出混沌處也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機(jī)械矣。
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。
心體便是天體，一念之喜景星慶云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風(fēng)甘露，一念之嚴(yán)烈日秋霜。何者？所感只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。
山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭渟蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要看得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞？梨杏雖甘，何如桔綠橙之馨洌？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。
羨山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。
鶯花茂而谷艷山濃，總是乾坤之幻境；草木落而崖枯水瘦，才見(jiàn)天地之真吾。
得趣不在多，盆池拳石間煙霞自足；會(huì)心不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。
心無(wú)物欲，便成霽海秋空；座有琴書(shū)，即是丹邱石室。
損之又損，栽花種竹，盡交還烏有先生；忘無(wú)可忘，煮茗焚香，總不問(wèn)白衣童子。
松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲；竹窗下枕書(shū)高臥，覺(jué)時(shí)月浸寒氈。
嗜寂者，觀白云幽石而通玄；趨榮者，見(jiàn)妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無(wú)喧寂，無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。
悠長(zhǎng)之趣，不得于醲釅，而得于啜菽飲水之余；惆悵之懷，不生于枯寂，而生于品竹調(diào)絲之后。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。
水流而石無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機(jī)。
袞冕行中，著一個(gè)山人藜杖，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，來(lái)一個(gè)朝士華衣，便添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中偶聽(tīng)蟬吟燕語(yǔ)，方知靜里乾坤。
徜徉于山林泉石之間，而塵心自息；夷猶于圖畫(huà)詩(shī)書(shū)之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調(diào)心。
春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋時(shí)云白煙青，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
人情聽(tīng)鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。
髪禿齒疏，任幻形之雕謝；鳥(niǎo)吟花笑，識(shí)本性之真如。
擾其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。
讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶磬宣竹下之風(fēng)。
花居盆內(nèi)，終乏生機(jī)；鳥(niǎo)入籠中，便減天趣。不若山間花鳥(niǎo)，交錯(cuò)成文，翱翔自若，無(wú)不悠然會(huì)心。
簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐云煙，識(shí)乾坤之自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時(shí)序，知物我之兩忘。
古德云：竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕。吾儒云：水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。人常持此意以應(yīng)事接物，真心何等自在。
林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)，識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀出，見(jiàn)乾坤最妙文章。
魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)。識(shí)此可以超物累，可以樂(lè)天機(jī)。
詩(shī)思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相眏發(fā)。
萬(wàn)籟寂寥中，忽聞一鳥(niǎo)弄聲，便喚起許多幽趣；百卉催剝后，忽見(jiàn)一枝擢秀，便觸動(dòng)無(wú)限生機(jī)。可見(jiàn)性天本不沉冥，機(jī)神是宜觸發(fā)。
文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無(wú)限意味，如桃源犬吠，桑樹(shù)雞鳴，何等淳龐氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺(jué)有衰颯情形矣。
風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者識(shí)其真。
田父野叟，語(yǔ)以黃雞白酒則欣然喜，問(wèn)以鼎養(yǎng)則不知；語(yǔ)以缊袍短褐則油然樂(lè)，問(wèn)以袞服則不識(shí)。其天全故其欲淡，此是人生第一個(gè)境界。
興逐時(shí)來(lái)，芳草好攜杖閑行，野鳥(niǎo)忘機(jī)時(shí)作伴；景與心會(huì)，落花下披襟兀坐，白云無(wú)語(yǔ)漫相留。
機(jī)息時(shí)，便有月到風(fēng)來(lái)，不必苦海人世；心遠(yuǎn)處，自無(wú)車(chē)塵馬足，何須痼疾丘山。
草木才零落，便留萌蘗于根苗；時(shí)序雖凝寒，終回陽(yáng)氣于灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見(jiàn)天地之心。
雨余觀山色，景象便覺(jué)新研；夜靜聽(tīng)鐘聲，音響尤為清越。
登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)，讀書(shū)于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁。
花看半開(kāi)，酒飲微醉，此中大有佳趣，若至爛漫酕醄，便成惡境矣，履盈滿者宜思之。
山肴不經(jīng)世人灌溉，野禽不受世人豢養(yǎng)，其味皆香而且洌。吾人能不為世法所點(diǎn)染，其臭味不迥然別乎！
栽花種竹，玩鶴觀魚(yú)，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣！
心游瑰瑋之編，所以慕高遠(yuǎn)；目想清曠之域，聊以淡繁華。于道雖非大成，于理亦為小補(bǔ)。
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寵辱不驚 安之若素什么意思
寵辱不驚，讀音是chǒng rǔ bù jīng，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是受寵或受辱都不放在心上。形容不以得失而動(dòng)心。
安之若素是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是ān zhī ruò sù，表示對(duì)反常現(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。
寵辱不驚原文出自《菜根譚》中的《閑適》章節(jié)原文是：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。意思是說(shuō)，為人做事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無(wú)意。 《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。
安之若素出自????清·范寅《越諺·附論·論墮貧》：“貪逸欲而逃勤苦，喪廉恥而習(xí)諂諛，甘居人下，安之若素。”意思是：某個(gè)人貪戀閑情和追求欲望，但是懶惰，遇到吃苦的事情就躲避，喪盡廉恥（或者不知廉恥）而經(jīng)常去阿諛?lè)畛校@樣甘居人下，卻仍然是毫不介意。
擴(kuò)展資料：
寵辱不驚典故
唐太宗時(shí)期，有個(gè)人叫盧承慶的人，為官清廉，做事認(rèn)真，講求實(shí)際。他當(dāng)?shù)氖强脊T外郎。這是隸于吏部的官職，主要負(fù)責(zé)考察官員。當(dāng)時(shí)，考察官員有級(jí)別標(biāo)準(zhǔn)，先大體分成上中下，然后每一級(jí)再分成上中下，比如最好的是上上，差一點(diǎn)的是上中，以及中中、中下、下下之類(lèi)。
有一次，盧承慶考核一個(gè)監(jiān)督運(yùn)糧的官員。這個(gè)人在運(yùn)糧食的過(guò)程中，由于翻船把不少糧食掉進(jìn)了河。因此，盧承慶只給他定了一個(gè)中下，’沒(méi)給你弄個(gè)下下就是照顧你的面子了。你把船都弄翻了，國(guó)家的糧食丟失了那么多，所以只能給你中下這么一個(gè)評(píng)價(jià)。’可是，這個(gè)運(yùn)糧官得到中下的評(píng)語(yǔ)，一點(diǎn)也沒(méi)生氣著急，反而談笑自若，該怎么著就怎么著。
盧承慶覺(jué)得，我給他這么低的一個(gè)評(píng)價(jià)，他都沒(méi)生氣，說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，這人還行；從這點(diǎn)上來(lái)講，這個(gè)人有認(rèn)錯(cuò)表現(xiàn)，有責(zé)任心，改個(gè)中中吧。改成中中后，這個(gè)運(yùn)糧官也沒(méi)因此而高興。盧承慶心想這個(gè)人真絕，’寵辱不驚’，無(wú)論怎樣，他都能坦然面對(duì)。
他又調(diào)查到，那次船翻了，不是他管理不善造成的，而是因?yàn)橥蝗挥龅焦未箫L(fēng)，把糧船給吹翻了。總之，不是人為的原因。盧承慶一想：我給他中中看來(lái)也不合適，又改成了中上。這個(gè)運(yùn)糧官還是沒(méi)有因此而特別高興。從此盧承慶對(duì)他印象很好，以后在吏部考核的時(shí)候，就注意提拔了他。
參考資料來(lái)源：百度百科-寵辱不驚
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成語(yǔ)“寵辱不驚”擴(kuò)展：

英文翻譯：undisturbed either by favour or disgrace
讀音糾正：寵，不能讀作“chónɡ”。
感情色彩：中性成語(yǔ)
繁體成語(yǔ)：寵辱不驚
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：CRBJ
錯(cuò)字糾正：驚，不能寫(xiě)作“京”。
成語(yǔ)注音：ㄔㄨㄥˇ ㄖㄨˇ ㄅㄨˋ ㄐ一ㄥ
反義詞：患得患失、寵辱若驚
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)讀音：chǒng rǔ bù jīng
造句：不過(guò)他經(jīng)的大風(fēng)大浪太多，雖未到寵辱不驚，名利皆忘的境地，卻已能不動(dòng)聲色，淡然置之。（高陽(yáng)《清宮外史》下冊(cè)）
成語(yǔ)出處：《新唐書(shū) 盧承慶傳》：“承慶嘉之曰：‘寵辱不驚，考中上。’其能著人善類(lèi)此。”本內(nèi)容來(lái)自gyjslw.com
成語(yǔ)用法：寵辱不驚主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義，形容人豁達(dá)的性格。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
近義詞：置之度外
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>寵：寵愛(ài)；辱：羞辱。對(duì)受寵或受辱都不感到驚訝；即把得失置之度外。也作“不驚寵辱”。